學(xué)寶教育旗下公務(wù)員考試網(wǎng)站
當(dāng)前位置:主頁(yè)  >> 常識(shí)判斷  >> 其它   
其它
2023年山東公務(wù)員考試常識(shí)積累:42條中國(guó)古代文學(xué)常識(shí)
http://m.wbuztre.cn       2022-03-26      來源:山東公務(wù)員考試網(wǎng)
【字體: 】              
  行測(cè)常識(shí)判斷考點(diǎn)范圍很廣,一般包括政治、法律、經(jīng)濟(jì)、人文、地理、科技、生活等方面,需要小伙伴們長(zhǎng)時(shí)間不間斷的積累。今天山東公務(wù)員考試網(wǎng)(m.wbuztre.cn)給大家?guī)淼某WR(shí)相關(guān)考點(diǎn)是“42條中國(guó)古代文學(xué)常識(shí)”。
  
  1、中國(guó)古代書籍、戲劇的“綽號(hào)”

  四書:《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》

  五經(jīng):《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》

  四大名著:《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》

  四庫(kù)全書:全稱《欽定四庫(kù)全書》,分“經(jīng)、史、子、集”四部,故名四庫(kù)。

  六子全書:《老子》《莊子》《列子》《荀子》《揚(yáng)子法言》《文中子中說》

  春秋三傳:《左氏傳》《公羊傳》《谷梁傳》

  樂府雙璧:漢樂府詩(shī)《孔雀東南飛》、北朝民歌《木蘭詩(shī)》

  史學(xué)雙璧:《史記》《資治通鑒》

  三史記:魏晉南北朝以《史記》、《漢書》、《東觀漢記》為三史。唐開元以后,因《東觀漢記》失傳,乃以《史記》、《漢書》、《后漢書》為三史。  “三史”加上《三國(guó)志》,稱為“四史”。

  三吏:唐朝詩(shī)人杜甫:《石壕吏》、《新安吏》、《潼關(guān)吏》

  三別:唐代詩(shī)人杜甫:《新婚別》、《無(wú)家別 》、《垂老別》

  三言二拍:“三言”、“二拍”是指明代五本著名傳奇小說集的合稱。”三言“指《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》?!皟膳摹敝浮冻蹩膛陌阁@奇》和《二刻拍案驚奇》。

  晚清四大譴責(zé)小說:李伯元(也稱李寶嘉)《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳研人(也稱吳沃堯)《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》

  四大文化遺產(chǎn):《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡(jiǎn)》、《敦煌經(jīng)卷》

  2、中國(guó)古代文化知識(shí)

  書法四體:正、草、隸、篆

  文房四寶:筆、墨、紙、硯

  山水陰陽(yáng):山南水北謂之陽(yáng),山北水南謂之陰

  伯(孟)仲叔季:伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。

  六義指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”,一般認(rèn)為風(fēng)、雅、頌是詩(shī)的分類;賦、比、興是詩(shī)的表現(xiàn)手法。風(fēng),指詩(shī)能譏刺上政,有諷刺的作用;雅是正的意思;頌是贊美神明的歌舞曲。賦,指鋪敘直說的寫作方法;比,是比喻;興,起的意思,指詩(shī)歌有“感發(fā)志意”的作用。

  三元是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,上元節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)的合稱。三元節(jié)為農(nóng)歷正月十五、七月十五與十月十五,故“元”是農(nóng)歷十五的意思。三元又是解元(鄉(xiāng)試)、會(huì)元(會(huì)試)、狀元(殿試)的合稱。

  年齡的稱謂:

  垂髫:三四歲——八九歲

  總角:八九歲——十三四

  豆蔻:十三四歲——十五六歲

  弱冠:20歲

  而立:30歲

  不惑:40歲

  知天命:50歲

  花甲:60歲

  古?。?0歲

  耄耋:80、90歲

  期頤:100歲

  3、中國(guó)古代詩(shī)人的“綽號(hào)”

  大李杜:李白、杜甫

  小李杜:李商隱、杜牧

  初唐四:王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

  北宋文壇四大家:王安石、歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)

  北宋四大書法家:“蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄”,人們稱為“蘇黃米蔡”。蘇軾天然,黃庭堅(jiān)勁健,米芾縱逸,蔡襄蘊(yùn)藉,各具儀態(tài),堪稱精品。

  南宋詩(shī)壇四大家:陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤

  元曲四大家:關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)四位元代雜劇作家。

  楷書四大家:唐朝歐陽(yáng)詢(歐體)、顏真卿(顏體)、柳公權(quán)(柳體)、元朝趙孟頫(fǔ)(趙體)

  建安七子:漢建安年間:孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨

  千古文章四大家指的是韓愈、柳宗元和歐陽(yáng)修、蘇軾。其完整句是張鵬翮撰蘇姓宗祠用聯(lián):“一門父子三詞客,千古文章四大家”。(一門父子三詞客:蘇洵、蘇軾、蘇轍)

  蘇門四學(xué)士:“黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒”四人合稱。都出自蘇軾門下,最先將此四人并稱加以宣傳即蘇軾本人。他說:“如黃庭堅(jiān)魯直、晁補(bǔ)之無(wú)咎、秦觀太虛、張耒文潛之流,皆世未之知,而軾獨(dú)先知?!保ā洞鹄钫勋^書》)。另,蘇門四學(xué)士又和陳師道、李廌合稱蘇門六學(xué)士。

  4、中國(guó)各個(gè)時(shí)期代表人物的主要觀點(diǎn)

  孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,他提出“仁”,主張“禮”,維護(hù)周禮是孔子政治思想中的保守部分。

  孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表,他主張施行仁政,并提出“民貴君輕”思想;主張“政在得民”,反對(duì)苛政;主張給農(nóng)民一定的土地,不侵占農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間,寬刑薄稅。

  漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ),以陰陽(yáng)五行為框架,兼采諸子百家,建立起新儒學(xué)。其核心是“天人感應(yīng)”,“君權(quán)神授”。

  魏晉之際出現(xiàn)的玄學(xué)用老莊思想解釋儒家的易經(jīng),這是為士族辯護(hù)的一種消極思想。《周易》、《老子》、《莊子》稱之為“三玄”。玄學(xué)主張君主無(wú)為、門閥專政,主要活動(dòng)在洛陽(yáng)。代表人物有何晏、王弼和竹林七賢。

  唐朝中期的儒學(xué)大師韓愈,從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā),用儒家的天命論和封建綱常來反對(duì)佛道的觀點(diǎn)。

  理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ),吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué),是宋代主要的哲學(xué)思想。朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者,朱熹繼承了北宋哲學(xué)家程顥、程頤的思想,進(jìn)一步完善和發(fā)展了客觀唯心主義的理學(xué)體系,后人稱之為程朱理學(xué)。其核心內(nèi)容為:“理”是宇宙萬(wàn)物的本源,是第一性的;“氣”是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的材料,是第二性的。把“天理”和“人欲”對(duì)立起來,認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源,因此他提出“存天理,滅人欲”。這實(shí)際上是為封建等級(jí)秩序辯護(hù)。

  明中葉的王陽(yáng)明反對(duì)朱熹把心與理視為兩種事物的觀點(diǎn),創(chuàng)立與朱熹相對(duì)立的主觀唯心主義理論——心學(xué)。理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變,說明它已經(jīng)走到極端。

  元朝的鄧牧:自稱“三教外人”,著書大膽否定封建君主專制統(tǒng)治,其非君思想,對(duì)明清進(jìn)步思想家有一定影響。

  明朝:李贄是明后期“異端”進(jìn)步思想家,他指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”,揭露道學(xué)的虛偽,反對(duì)歧視婦女和壓抑商人。他是中國(guó)反封建的思想先驅(qū),他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求,帶有民主性色彩。

  明末清初:

 ?、冱S宗羲。在明亡后,隱居著述,對(duì)封建君主專制制度進(jìn)行激烈的批判,提倡“法治”反對(duì)“人治”,反對(duì)重農(nóng)抑商,他的思想震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界,對(duì)晚清民主思潮的興起也有一定的影響。

 ?、陬櫻孜?。明末清初思想家,強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問。主張把學(xué)術(shù)研究與解決社會(huì)問題結(jié)合起來,力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。著《天下郡國(guó)利病書》,他提倡“實(shí)學(xué)”的目的在于批判理學(xué),反對(duì)君主專制政治,顧炎武的學(xué)風(fēng)對(duì)清代學(xué)者影響很大。

 ?、弁醴蛑?/strong>是一位杰出的唯物主義思想家,他認(rèn)為“氣”是物質(zhì)實(shí)體,“理”是客觀規(guī)律;提出“氣者,理之依也”和“天下惟器”的唯物主義觀點(diǎn),朱熹的理學(xué)和王陽(yáng)明的心學(xué),給予批判,他還提出“靜即含動(dòng),動(dòng)不舍靜”,否定理學(xué)家主靜的形而上學(xué)思想。他用發(fā)展觀點(diǎn)來看待歷史,認(rèn)為歷史發(fā)展是有規(guī)律的,他提出在政治上要“趨時(shí)更新”。王夫之的思想閃爍著革新的光芒。


互動(dòng)消息