1.中國(guó)傳統(tǒng)的言說(shuō)方式是“以言去言”，《老子》首章“道可道，非常道；名可名，非常名”非常清楚地表述了這一點(diǎn)。老子的論述可以從兩方面來(lái)理解：首先“道”、“名”是可以道、可以名的；其次，可道、可名的“道”、“名”并非那恒常的“道”、“名”?？梢?jiàn)，在老子看來(lái)，作為世界本真的“道”、“名”是與作為言說(shuō)工具的道、名不一樣的。真正的“道”、“名”雖然可以被言說(shuō)，但被言說(shuō)的并不是真正的“道”、“名”；然而，如果完全不用言說(shuō)，則根本無(wú)法論述“道”、“名”。因此，老子提倡一種“以言去言”的言說(shuō)方式，即通過(guò)使人認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟所言之道，達(dá)到“無(wú)言”，撤去語(yǔ)言的迷障，直達(dá)“道”之本真。

　　根據(jù)這段話，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（  ）

　　A.老子認(rèn)為“道”、“名”是不可言說(shuō)的

　　B.老子認(rèn)為被言說(shuō)的“道”、“名”與作為世界本真的“道”、“名”是同一的

　　C.老子言說(shuō) “道”、“名”最終是為了使人認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟“道”的本真

　　D.老子認(rèn)為不應(yīng)用言說(shuō)的方式論述“道”、“名”

　　2.“信息”一詞在古拉丁語(yǔ)中有“描述、陳述、概要”等意思，在英語(yǔ)中有“通知、報(bào)告、消息、報(bào)道、知識(shí)、資料、數(shù)據(jù)”等多種含義。在漢語(yǔ)中“信”和“息”合成一個(gè)詞最早見(jiàn)于唐代《暮春懷故人》詩(shī)中“夢(mèng)美人沉信息”句。在日常用語(yǔ)中指“音信、消息”。

　　這段文字主要說(shuō)明了（  ）。

　　A.“信息”概念的本質(zhì)屬性               B.“信息”是事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的陳述

　　C.“信息”的意思                       D.“信息”的含義是變化發(fā)展的

　　3.記憶沒(méi)有體積，它卻既可以讓人敞開(kāi)胸懷去擁抱世界，又可以使人的心眼兒狹隘得芥蒂難容。

　　這句話的意思是（  ）。

　　A.記憶的作用巨大，無(wú)所不包

　　B.記憶可讓人寬容，也可讓人妒忌

　　C.記憶的作用無(wú)法把握，可大可小

　　D.記憶把握人們做事不可太死板

　　4.清代有人寫(xiě)了這樣一幅對(duì)聯(lián)：“不要百姓半元錢(qián)，原非易事；但問(wèn)一官兩千石，所造何功？”此聯(lián)告訴官吏，不拿百姓半文是起碼的為官之德，并非是什么特殊的事跡，重要的是要問(wèn)一問(wèn)享受著國(guó)家的俸祿做出了什么政績(jī)。

　　最能概括上面文字的一項(xiàng)是（  ）。

　　A.為政不在言多，須時(shí)時(shí)省身克己

　　B.為官要一心為民兩袖清風(fēng)，三思而行，四方太平

　　C.為官既要廉政，還要勤政

　　D.為官既要廉政，還要勤政，要有功于民

　　5.“國(guó)學(xué)”研究在20世紀(jì)90年代之所 以能夠形成熱潮，原因還在于歷史對(duì)于80年代“文化批判”之矯枉過(guò)正傾向的一種修正和制衡。許多中國(guó)知識(shí)分子清醒地看到，將中國(guó)現(xiàn)實(shí)中的一切丑惡現(xiàn)象都與傳統(tǒng)文化掛起鉤來(lái)，是對(duì)傳統(tǒng)文化的莫大誤解；傳統(tǒng)文化中許多有價(jià)值的東西不但不可以否定，而且是應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)的。

　　下列關(guān)于這段話的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（  ）。

　　A.80年代的“文化批判”存在矯枉過(guò)正的傾向

　　B.人們對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)存在著誤解

　　C.“國(guó)學(xué)”研究熱潮始于80年代的“文化批判”

　　D.傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)

　　山東公務(wù)員考試網(wǎng)（http://m.wbuztre.cn/）答案與解析 　題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。

　　1.C?！暗馈?、“名”可以被言說(shuō)，故選項(xiàng)A錯(cuò)誤；老子認(rèn)為作為世界本真的“道”、“名”是與作為言說(shuō)工具的道、名不一樣的，故選項(xiàng)B錯(cuò)誤；如果完全不用言說(shuō)，則根本無(wú)法論述“道”、“名”，故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。

　　2.D。材料中后半部分提及漢語(yǔ)中信息最早見(jiàn)于詩(shī)中“夢(mèng)美人沉信息”句，日常用語(yǔ)中指“音信、消息”，側(cè)重于說(shuō)明“信息”的含義的變化發(fā)展。

　　3.B。材料中說(shuō)到記憶可以讓人敞開(kāi)胸懷，也可以使人的心眼兒狹隘，選項(xiàng)B是原文的概括總結(jié)。

　　4.D。材料最后強(qiáng)調(diào)“不拿百姓半文錢(qián)是起碼的為官之德，并非是什么特殊的事跡，重要的是要問(wèn)一問(wèn)享受著國(guó)家的俸祿做出什么政績(jī)”，D項(xiàng)正是對(duì)這句話的概述。

　　5.C?！皣?guó)學(xué)”研究在20世紀(jì)90年代形成熱潮。