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2014山東公務(wù)員片斷閱讀習(xí)題精解(5)
http://m.wbuztre.cn       2013-07-03      來(lái)源:山東公務(wù)員考試網(wǎng)
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  1、作為美國(guó)最著名的公共知識(shí)分子之一,戴蒙德是一位高度關(guān)懷人類(lèi)總體歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)命運(yùn)的學(xué)者。早年,他以一本《槍炮、病菌與鋼鐵》獲得普利策獎(jiǎng)。在那本書(shū)里,他從多個(gè)角度探討人類(lèi)社會(huì)興起和發(fā)達(dá)的原因。近年來(lái),他卻逐漸轉(zhuǎn)向反面——他意識(shí)到,研究人類(lèi)社會(huì)滅亡的原因??峙卤妊芯咳祟?lèi)社會(huì)的興起更緊要。

  這段文字主要介紹戴蒙德的:

  A. 卓越成就

  B. 研究領(lǐng)域的擴(kuò)大

  C. 主要觀點(diǎn)

  D. 學(xué)術(shù)興趣的轉(zhuǎn)移

  2、藏獒是世界著名的大型猛犬,原產(chǎn)于我國(guó)青藏高原,其性格剛毅,力大兇猛,是世界上唯一敢與野獸搏斗的犬,因此被賦予“東方神犬”的美譽(yù),在西藏被稱(chēng)為活佛的坐騎。藏獒雖然兇猛,但對(duì)主人卻特別忠誠(chéng),為藏民護(hù)牧、看家、守院。藏獒是由l000多萬(wàn)年前的喜馬拉雅巨型古鬃犬演變而來(lái)的高原犬種,是犬類(lèi)世界唯一沒(méi)有被時(shí)間和環(huán)境所改變的古老的活化石,它曾是青藏高原橫行四方的野獸,6000年前才被人類(lèi)馴化,古人稱(chēng)它是“天狗”。

  根據(jù)這段文字,下面關(guān)于藏獒的描述不正確的一項(xiàng)是:

  A. 西藏活佛出行時(shí)乘坐的坐騎是被馴化后的藏獒

  B. 古藏獒6000年前曾是青藏高原橫行四方的野獸

  C. 藏獒是犬類(lèi)中唯一沒(méi)有被時(shí)間和環(huán)境所改變的古老的活化石

  D. 藏獒是由1000多萬(wàn)年前的喜馬拉雅巨型古鬃犬演變而來(lái)的

  3、“生活在別處”,本是19世紀(jì)法國(guó)天才詩(shī)人蘭波的名句,米蘭昆德拉也曾將之作為小說(shuō)書(shū)名。而使之廣為流傳。單論文學(xué)意境,沒(méi)有比這更動(dòng)人更幽遠(yuǎn)的了,但若揆諸現(xiàn)實(shí),你卻可能發(fā)現(xiàn)它除了殘酷底色外,毫無(wú)詩(shī)意可言。         ,是柴米油鹽,求學(xué)就業(yè),是社會(huì)保障,薪資福利等等。特別是置身一個(gè)空前巨變的轉(zhuǎn)型期,生活更是如此。而在大時(shí)代大事件面前,小民小日子,如何不受沖擊不被波及,或才是民生之本,才是民眾最關(guān)心的無(wú)上法則。

  填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/div>

  A. 因?yàn)樯钍悄_踏實(shí)地。甚至枯燥乏味的

  B. 可見(jiàn)生活總比文學(xué)作品更現(xiàn)實(shí)、更實(shí)在

  C. 人們真正所關(guān)注的生活都是雞毛蒜皮

  D. 于升斗之民而言。生活只是精打細(xì)算的小日子

  4、據(jù)報(bào)載,著名物理學(xué)家、英國(guó)劍橋大學(xué)教授斯蒂芬·霍金宣布他已放棄對(duì)“萬(wàn)有理論”(Theory of Everything)的追求。過(guò)去他認(rèn)為人們很快就能找到一個(gè)至少能在原則上描述、預(yù)測(cè)宇宙中所有事物的終極“萬(wàn)有理論”,而現(xiàn)在他認(rèn)為,人們永遠(yuǎn)都獲得不了這樣的理論;因?yàn)楦鶕?jù)數(shù)學(xué)中的“哥德?tīng)柌煌陚湫远ɡ怼?,這樣的理論根本就不可能有。

  根據(jù)這段文字,理解不正確的是:

  A. 任何一種學(xué)科的發(fā)展都離不開(kāi)其他學(xué)科的支持

  B. “哥德?tīng)柌煌陚湫远ɡ怼北取叭f(wàn)有理論”更加接近事物的真相

  C. 追求真理的道路并不總是一帆風(fēng)順的

  D. 霍金過(guò)往對(duì)“萬(wàn)有理論”的追求顯示了人們不竭的探索精神

  5、葉圣陶、鄭振鐸等都是江浙人,有著江浙知識(shí)分子特有的理性和寬容。他們像朱自清一樣,都是新文學(xué)的熱心鼓吹者,寫(xiě)得一手漂亮的白話散文。他們接受過(guò)五四新文化的洗禮,         無(wú)論對(duì)中西之學(xué),都取平和的一視同仁的態(tài)度。

  填人劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/div>

  A. 傳統(tǒng)文化的根基也很深

  B. 大概都不曾出洋留學(xué)

  C. 都有一般自由知識(shí)分子那種精英氣

  D. 與土地的關(guān)系比較密切







  山東公務(wù)員考試網(wǎng)(http://m.wbuztre.cn/)答案與解析  題目或解析有誤,我要糾錯(cuò)。


  1.文段主要講述的是戴蒙德從研究人類(lèi)社會(huì)興起的原因轉(zhuǎn)向研究人類(lèi)社會(huì)滅亡的原因,故答案為D。題干只講到了戴蒙德的早年成就。并沒(méi)有講他近年有何成就,故A比較片面。由題干中“他卻逐漸轉(zhuǎn)向反面”可知B不符合文意。文段中并沒(méi)有提到戴蒙德認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)興起或滅亡的原因是什么。故C項(xiàng)屬無(wú)中生有。

  2.藏獒在西藏“被稱(chēng)為活佛的坐騎”并不代表“活佛出行時(shí)乘坐”,故A項(xiàng)不合文意。本題答案為A。

  3.B項(xiàng),“生活總比”與后文的“是柴米油鹽……是社會(huì)保障……”的句式不一致,銜接不當(dāng),排除。C項(xiàng),“求學(xué)就業(yè)”、“社會(huì)保障”、“薪資福利”不是“雞毛蒜皮”,故C項(xiàng)“都是雞毛蒜皮”的說(shuō)法欠妥,排除。A、D項(xiàng)似乎都能填。前文講“生活在別處”的說(shuō)法動(dòng)人而幽遠(yuǎn)。但揆諸現(xiàn)實(shí)卻發(fā)現(xiàn)它毫無(wú)詩(shī)意可言。A項(xiàng)緊接著就解釋了為什么毫無(wú)詩(shī)意可言:因?yàn)樯钇鋵?shí)是在實(shí)處。是腳踏實(shí)地的。甚至是枯燥乏味的。D項(xiàng)雖然也與后文銜接得上。但與前文的銜接不如A項(xiàng)緊密。故答案為A。

  4.B項(xiàng)屬于無(wú)中生有,作者并沒(méi)有將“哥德?tīng)柌煌陚湫远ɡ怼焙汀叭f(wàn)有理論”做比較。也沒(méi)有闡釋何種理論更接近事物的真相。

  5.A。橫線后的句子提到了“他們”對(duì)待中西之學(xué)都能一視同仁,橫線前“接受過(guò)五四新文化的洗禮”指的是對(duì)“西學(xué)”的吸收,與此相對(duì)應(yīng),則橫線處表達(dá)的應(yīng)是他們的“中學(xué)”基礎(chǔ)的深厚。即傳統(tǒng)文化的根基也很深。


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