1、一般博物學家常以外部環(huán)境如氣候、食物等作為唯一可能引起變異的原因，就某一狹隘的意義上來說，這可以算是正確的，這點以后當再討論到，但是如果把啄木鳥的構造，它的足、尾、嘴、舌如此巧妙地適應了捉取樹皮里面的昆蟲，僅僅歸因于外界的條件是不合理的。

　　對文中加橫線的兩個“這”理解正確的一項是（　?。?。

　　A. 兩個“這”指代一樣，都指變異的原因

　　B. 兩個“這”指代一樣，都指一般博物學家的看法

　　C. 兩個“這”指代不一樣，第一個“這”指代變異的原因，第二個“這”指代“以外部環(huán)境如氣候、食物等作為唯一可能引起變異的原因”

　　D. 兩個“這”指代不一樣，第一個“這”指代一般博物學家對變異原因的看法，第二個“這”指代“就某一狹隘的意義上來說，這可以算是正確的”

　　2、如今，電腦、手機風行于世，“鍵盤手”“拇指族”便與日俱增。如此這般之下，出現年輕一代“提筆忘字”的現象，也就越來越尋常了。平素里總以為輕輕松松就能打出來的字，怎么換了用筆去寫就要抓耳撓腮呢？有關專家對此已是見怪不怪，并給出了一個專業(yè)術語，叫做“電腦失寫癥”。

　　有病就應該去醫(yī)治，可頗讓人擔憂的是，這種一時忘記了幾個字該如何去寫的“病癥”，是否真能迅速引起全社會的足夠重視，又有多少人愿意未雨綢繆地敏銳警覺起來。這種“時髦”的微恙小癥，會不會異變?yōu)橐环N“文化斷層病”？

　　文章中的“文化斷層病”指的是（　?。?。

　　A. 鍵盤拼寫漢字代替用筆寫字

　　B. 漢字文化傳承中出現裂痕

　　C. “提筆忘字”的“電腦失寫癥”

　　D. 年輕一代不再習慣用筆寫字

　　3、目前我國氣象衛(wèi)星的技術能力，只能在太空給大氣“拍照”，呈現出的是平面的圖像，對大氣的立體探測能力尚不足。隨著衛(wèi)星更新換代、新科技的研發(fā)，今后可以給大氣做“CT”，比如能監(jiān)測出云層的厚度、溫度及濕度的分布、臺風的熱力學結構，這將提高天氣預報的準確率，提升我國應對氣候變化的能力。目前我國的氣象衛(wèi)星在規(guī)模、核心技術方面和美國等發(fā)達國家相比還存在一些差距，再經過十年的發(fā)展，有望趕上國際先進水平，甚至在部分領域取得領先，可能從一個“氣象衛(wèi)星大國”變成“氣象衛(wèi)星強國”。

　　根據這段文字，以下說法正確的是（　?。?。

　　A. 現階段歐美國家的天氣預報準確率略高于中國

　　B. 我國和發(fā)達國家的氣象衛(wèi)星技術水平相差十年

　　C. 我國氣象衛(wèi)星未來將能夠實現大氣的立體探測

　　D. 目前我國氣象衛(wèi)星技術在某些領域處于世界領先地位

　　4、從我國古代文獻看，商代甲骨文中已有“稻”字出現，在《詩經》中已將黍、稻并提。春秋以前，因我國北方種稻量少，水稻被列為五谷之末，如“禾、稷、菽、麥、稻”；而至宋代，便因種植數量多而升至五谷之首了，民間更流傳著“蘇湖熟，天下足”的說法；到了明代，更有天下谷類“稻居什七”之說，稻米成為我國的主要糧食。

　　下列說法與原文相符的是（　?。?。

　　A. 水稻從商代開始種植

　　B. 春秋時期北方不產水稻

　　C. 宋代人以稻米為主要糧食

　　D. 水稻在我國古代長期為五谷之一

　　5、深入研讀西方經典不會使人變好或變壞，也不會使公民變得更有用或更有害。心靈的自我對話本質上不是一種社會現實，西方經典的全部意義在于使人善用自己的孤獨。

　　關于上述文字，下列理解正確的是（　　）。

　　A. 研讀西方經典可以排遣孤獨

　　B. 西方經典是人們排遺孤獨的產物

　　C. 研讀西方經典并不會提高公民的素質

　　D. 研讀西方經典是自我心靈的非功利性活動

　　1.第一個“這”明顯是指代一般博物學家對變異原因的看法。而第二個“這”與第一個“這”指代的意思是不一樣的，第二個“這”指代的是在狹隘意義上，博物學家對變異原因的看法可以算是正確的。故選D。

　　2.從“文化斷層病”之前的“異變”可以判斷：“文化斷層病”所指并非前述現象，而是對現象的引申。而A、C、D三項都是對前述現象的描述或總結，沒有加以適當引申。只有B項進行了一定的引申，指出，如果任由“提筆忘字”這種病癥發(fā)展下去，會導致漢字文化的斷裂。故選B。

　　3.A項，原文是“目前我國的氣象衛(wèi)星在規(guī)模、核心技術方面和美國等發(fā)達國家相比還存在一些差距”，但并沒有說差距體現在天氣預報的準確率上。A項錯誤。

　　B項，原文是“經過十年的發(fā)展，有望趕上國際先進水平”，這并不代表水平相差十年。B項錯誤。

　　C項，根據原文第一、二句話可知，目前我國對大氣的立體探測能力尚不足，但是隨著技術的發(fā)展，今后將實現對大氣的立體探測。C項正確。

　　D項，原文為“再經過十年的發(fā)展…甚至在部分領域取得領先”，這是未來可能實現的，D項將時態(tài)偷換為“目前”。

　　故選C。

　　4.A項，無由推斷，文段只是說商代甲骨文中出現了“稻”字，但并未說明商代就開始種植水稻。

　　B項，過于絕對，文段只說“我國北方種稻量少”，而非不種。

　　C項，無由推斷，文段是說宋代的種植數量多，而井未說宋代人以稻米為主要糧食。

　　故選D。

　　5.A項，偷換概念。原文段為“西方經典的全部意義在于使人善用自己的孤獨”，而不是“排遣孤獨”，說法錯誤。

　　B項，無由推斷。文段中沒有提及西方經典是如何產生的，因此B項說法有誤。

　　C項，說法絕對。由“研讀西方經典不會使人變好或變壞，也不會使公民變得更有用或更有害”可知研究西方經典的作用是相對的。而C項說法過于絕對。

　　D項，由“心靈的自我對話本質上不是一種社會現實”可知D項正確。

　　故選D。