1.人的思想具有無(wú)限發(fā)展的潛力，一個(gè)時(shí)代的金科玉律對(duì)于另一個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，也許不過(guò)是消遣的閑書。

　　這段話的意思是說(shuō)

　　A.隨著歷史的發(fā)展，有些書已失去了原有的價(jià)值。

　　B.由于思想是發(fā)展的，所以過(guò)去時(shí)代的書不再有意義。

　　C.在人類前進(jìn)的歷程中，沒有一成不變的認(rèn)識(shí)。

　　D.作為社會(huì)的人，他的思想具有超越時(shí)代的特性。

　　2.封建時(shí)代最有資格存在的是“載道”的正劇，悲劇和喜劇要使自身“正劇化”后才能生存。

　　這段話支持了這樣一種觀點(diǎn)，在封建時(shí)代

　　A.悲劇、喜劇與正劇沒什么區(qū)別。

　　B.只有正劇才能生存。

　　C.沒有正劇就沒有悲、喜劇。

　　D.悲劇和喜劇也都要“載道”。

　　3.當(dāng)西方文化從外面動(dòng)搖和影響人們意識(shí)時(shí)，傳統(tǒng)文化也以更強(qiáng)的內(nèi)驅(qū)力影響并同化西方文化。

　　這句話支持了這樣一種觀點(diǎn)

　　A.傳統(tǒng)文化和西方文化是交互作用的：你影響我，我影響你。

　　B.西方文化并不優(yōu)于傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化也并不優(yōu)于西方文化。

　　C.人們接受西方文化時(shí)，不自覺地按照自己的傳統(tǒng)改造著它。

　　D.西方文化從外部影響著人們，傳統(tǒng)文化從內(nèi)部影響著人們。

　　4.按重復(fù)鈕時(shí)，錄像機(jī)的多功能顯示屏上將出現(xiàn)“R”標(biāo)記， 放像將開始，當(dāng)磁帶到達(dá)錄像部分的終點(diǎn)時(shí)，將自動(dòng)倒帶到起始點(diǎn)，然后重新開始放像。該過(guò)程將反復(fù)進(jìn)行。

　　從這段話中可知，當(dāng)按錄像機(jī)重復(fù)鈕時(shí)

　　A.磁帶將自動(dòng)倒回到起始點(diǎn)，然后開始放像。

　　B.磁帶將從頭至尾反復(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　C.磁帶將開始放像，直到放至磁帶終點(diǎn)，倒回重放。

　　D.磁帶將開始放像，放至錄像節(jié)目的終點(diǎn)，倒回重放。

　　5.各國(guó)學(xué)者正在從不同角度和不同方面修正和發(fā)展著現(xiàn)代形式邏輯：有作為經(jīng)典邏輯替代系統(tǒng)的異常邏輯，有作為經(jīng)典邏輯擴(kuò)充系統(tǒng)的各種應(yīng)用邏輯，有分析日常言語(yǔ)交際中的推理和論證的言語(yǔ)邏輯、非形式邏輯、新修辭學(xué)等，有用于人工智能領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)邏輯，有容納真矛盾而又不至于自毀的協(xié)調(diào)邏輯，以及模糊邏輯等等。這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn),即

　　A.國(guó)內(nèi)有些學(xué)者對(duì)邏輯持有過(guò)于偏狹的見解。

　　B.邏輯學(xué)不僅是純理論的，而且是非常實(shí)用的。

　　C.經(jīng)典邏輯正在被異常邏輯所取代。

　　D.形式邏輯的研究領(lǐng)域正在不斷擴(kuò)大。

　　1.【答案】C。解析：“一個(gè)時(shí)代的金科玉律對(duì)于另一個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，也許不過(guò)是消遣的閑書。”這句話說(shuō)明，隨著時(shí)代的變遷，思想也會(huì)發(fā)生極大的改變。選項(xiàng)C符合材料意思。

　　2.【答案】D。解析：“正劇化”與“載道” 相對(duì)應(yīng)，說(shuō)明“載道” 是悲喜劇存在的必要條件。選項(xiàng)D符合材料意思。

　　3.【答案】C。解析：“傳統(tǒng)文化也以更強(qiáng)的內(nèi)驅(qū)力影響并同化西方文化”  是材料的重點(diǎn)部分。這說(shuō)明，人們接受西方文化時(shí)不自覺地按照自己的傳統(tǒng)改造著它。選項(xiàng)C正確。

　　4.【答案】D。解析：這道題目很簡(jiǎn)單。只要對(duì)照原文，就可以發(fā)現(xiàn)D項(xiàng)正確。

　　5.【答案】D。解析：典型的總分結(jié)構(gòu)，首句是關(guān)鍵句。