【例題】信息時(shí)代里的企業(yè)就像一個(gè)完整的人，組織如骨骼，資金如血液，信息如神經(jīng)。信息流是生命線，信息系統(tǒng)是神經(jīng)系統(tǒng)，顧客需求是刺激源。在統(tǒng)一的數(shù)字神經(jīng)系統(tǒng)下，從決策者到管理者再到執(zhí)行者，從人到機(jī)器，如果信息可以一路順暢，整個(gè)企業(yè)就能用一個(gè)大腦思考。這顆數(shù)字大腦不僅要對(duì)多樣化、個(gè)性化的顧客需求做出及時(shí)準(zhǔn)確的反應(yīng)，還要在對(duì)這類信息資源的篩選和分析中不斷尋找新的機(jī)遇，拓展進(jìn)步的空間，打造時(shí)刻貼近顧客需求的無(wú)縫隙的服務(wù)品牌。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)（ ）。

　　A.打造知名品牌是企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)

　　B.應(yīng)高度重視企業(yè)各個(gè)環(huán)節(jié)的有效整合

　　C.如何對(duì)顧客需求做出及時(shí)準(zhǔn)確的反應(yīng)

　　D.信息系統(tǒng)對(duì)企業(yè)具有至關(guān)重要的意義

　　【例題】從本質(zhì)上說(shuō)，人類文明的進(jìn)程就是不斷脫離動(dòng)物界的過(guò)程，這一過(guò)程主要包括人類體質(zhì)的進(jìn)化和心性的進(jìn)化兩個(gè)方面。從猿到人的體質(zhì)進(jìn)化，人類用了上百萬(wàn)年的時(shí)間才完成，而人類心性的進(jìn)化則還要緩慢。當(dāng)人類跨越石器時(shí)代、青銅時(shí)代進(jìn)入鐵器時(shí)代之后，動(dòng)物性依然頑強(qiáng)地在人類身上閃現(xiàn)著。如何管理好人類的情感，使帶有動(dòng)物性的人變成理性的人，是儒家最為關(guān)注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結(jié)為一個(gè)字，那就是“禮”。

　　對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是（）。

　　A.描述人類文明發(fā)展進(jìn)化的大致過(guò)程

　　B.對(duì)比人類體質(zhì)與心性兩方面的進(jìn)化

　　C.闡述儒家強(qiáng)調(diào)禮儀作用的社會(huì)原因

　　D.說(shuō)明儒家思想的產(chǎn)生根源與現(xiàn)實(shí)意義

　　【例題】中國(guó)古代禮制要求服裝盡力遮掩身體的各種凹凸，在裁制冕服時(shí)可以忽略人體各個(gè)部位的三維數(shù)據(jù)，不需要進(jìn)行細(xì)致的測(cè)量。冕服章紋要有效地體現(xiàn)等級(jí)區(qū)別，圖案就必須清晰可辨、鮮明突出。這使中國(guó)古代服飾中與服飾圖案相關(guān)的繪、染、織、繡等工藝技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，也使中國(guó)古代服裝的裁制向著有利于突出圖案的方向發(fā)展。與西方重視身體三維數(shù)據(jù)、要求服裝緊窄合體的立體剪裁法不同，中國(guó)古代無(wú)論是冕服對(duì)人所占空間的擴(kuò)大，還是圖案對(duì)冕服平面風(fēng)格的要求，都指向了中國(guó)傳統(tǒng)服裝寬大適體的平面剪裁法。

　　這段文字意在說(shuō)明（ ）。

　　A.禮制的要求使中國(guó)傳統(tǒng)服裝采用了平面剪裁法

　　B.中國(guó)古代服裝的剪裁方法推動(dòng)了印染技術(shù)的發(fā)展

　　C.中西方剪裁方法的分化以冕服的產(chǎn)生與發(fā)展為特征

　　D.禮制對(duì)官員服裝的規(guī)定制約了中國(guó)古代服飾藝術(shù)的發(fā)展

　　【例題】面對(duì)具有威脅性的突發(fā)事件，恐慌心理是人們進(jìn)行自我保護(hù)的本能反應(yīng)。但是，過(guò)度的恐慌反應(yīng)，常常會(huì)導(dǎo)致比事件危害本身更為嚴(yán)重的消極后果。經(jīng)驗(yàn)顯示，在突發(fā)性公共事件中，許多損失可能不是事件本身造成的，而是由于人們的過(guò)度恐慌導(dǎo)致的。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)（ ）。

　　A.產(chǎn)生恐慌心理是人們?cè)谕话l(fā)事件中的正常反應(yīng)

　　B.在突發(fā)性公共事件中，人們的損失往往是自己造成的

　　C.突發(fā)事件發(fā)生時(shí)，人們其實(shí)不必慌張

　　D.面對(duì)突發(fā)事件，人們應(yīng)盡量保持穩(wěn)定的心態(tài)

　　【例題】毫無(wú)疑問(wèn)，電視節(jié)目主持人是當(dāng)今社會(huì)頗具影響力的人群之一。借助大眾傳媒的影響，主持人成為公眾人物。他們的角色因此不同于普通人，而是集社會(huì)角色、媒介角色及個(gè)人角色于一體的特殊角色。選擇了這一職業(yè)，不僅僅意味著選擇了鮮花和掌聲，財(cái)富和榮耀，更意味著選擇了媒體和社會(huì)必然賦予他們的責(zé)任。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)（ ）。

　　A.大眾傳媒的發(fā)展使主持人具備特殊的影響力

　　B.主持人作為公眾人物發(fā)揮著特殊的社會(huì)作用

　　C.職業(yè)的特殊性決定了主持人所應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任

　　D.主持人應(yīng)借助傳媒的影響擴(kuò)大其社會(huì)影響力

　　山東公務(wù)員考試網(wǎng)(http://m.wbuztre.cn/）解析

　　【解析】此題答案為D。歸納內(nèi)容可知，文段把信息時(shí)代的企業(yè)比作一個(gè)完整的人，由“信息如神經(jīng)，信息流就是生命線，信息系統(tǒng)是神經(jīng)系統(tǒng)”，“如果信息可以一路暢通，整個(gè)企業(yè)就能……”可知，文段是在強(qiáng)調(diào)信息對(duì)企業(yè)意義重大。名詞“信息”在文中出現(xiàn)了六次，屬于高頻詞語(yǔ)，四個(gè)選項(xiàng)中只有D項(xiàng)與“信息”有關(guān)，這樣即可快速確定答案為D。

　　【解析】此題答案為C。本題屬于主旨題，概括內(nèi)容可知，作者從人類文明的進(jìn)程說(shuō)到人類情感的管理，最后引出儒家思想中的“禮”這一課題。由此可見(jiàn)，作者主要想談的是儒家思想中的“禮”。該文段在末尾提出了一個(gè)重要概念--“禮”，且加了引號(hào)，則可快速判斷主旨應(yīng)與此相關(guān)，而包含這層含義的只有C項(xiàng)。

　　【解析】本題答案選A。本題在末句引入了一個(gè)專業(yè)概念“平面剪裁法”，由此可確定文段的論述對(duì)象，正確答案應(yīng)與此相關(guān)，符合這一特征的選項(xiàng)只有A項(xiàng)。

　　【解析】本題答案選D。“但是”引導(dǎo)了文段的重點(diǎn)，即過(guò)度的恐慌會(huì)導(dǎo)致比事件本身更嚴(yán)重的損失，由此可知文段強(qiáng)調(diào)的是人們?cè)诿鎸?duì)突發(fā)事件時(shí)不應(yīng)過(guò)度恐慌，而應(yīng)該保持穩(wěn)定的心態(tài)，D項(xiàng)為正確答案。A項(xiàng)說(shuō)法本身沒(méi)錯(cuò)，但不是文段強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)；B項(xiàng)“人們的損失往往是自己造成的”說(shuō)法有誤；文段強(qiáng)調(diào)的是過(guò)度恐慌會(huì)造成更為嚴(yán)重的危害與損失，不是完全告誡人們不必恐慌，且“其實(shí)不必慌張”的說(shuō)法也不現(xiàn)實(shí)，故C項(xiàng)有誤。

　　【解析】本題答案選C。文段首先闡述了主持人這一角色的特殊性，然后指出正是因?yàn)橹鞒秩寺殬I(yè)的特殊性使其肩負(fù)一定的社會(huì)責(zé)任，C項(xiàng)準(zhǔn)確地表述了這層意思。表遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞“不僅僅……更……”指示了重點(diǎn)，“更”后內(nèi)容為文段強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。