片段閱讀題在歷年國(guó)家公務(wù)員考試行測(cè)中均占15-20道題，是言語(yǔ)理解和表達(dá)板塊中的重要題型。而片段閱讀題中又以主觀型題目居多，占一半以上。因此，山東公務(wù)員考試網(wǎng)（http://m.wbuztre.cn/）認(rèn)為，掌握主觀型題目的解題方法，提高答題的準(zhǔn)度和速度，應(yīng)成為本專項(xiàng)復(fù)習(xí)的主要目標(biāo)。

　　片段閱讀中的主觀型題是指概括、推斷材料所反映的作者的態(tài)度觀點(diǎn)或主旨類題目。主觀型題目主要考察考生的綜合分析能力，具體來(lái)說(shuō)，也就是能否通過(guò)篩選整合文章信息，分析文章思路從而得到作者的寫作意圖和片段主旨。

　　識(shí)別主觀型題目的方法主要是看其問(wèn)法。就題目問(wèn)法來(lái)看，主觀型題目一般的問(wèn)法有“這段文字意在強(qiáng)調(diào)”“這段文字主要說(shuō)明”“這段文字主要介紹了”等形式。而從歷年真題來(lái)看，主觀型的題目的材料，從體裁上來(lái)看多為議論文。

　　解決主觀型題目的關(guān)鍵，在于分析文段的結(jié)構(gòu)。通過(guò)分析結(jié)構(gòu)來(lái)逆向推導(dǎo)作者的行文脈絡(luò)，得到文段的主題詞和論述的側(cè)重點(diǎn)，從而得到觀點(diǎn)。具體的解題步驟為：

　?。?）以句為單位，通過(guò)句子主干分析法提取句子中的有效信息。

　　（2）按照文段順序，依次分析兩兩句子的結(jié)構(gòu)關(guān)系，進(jìn)而得出文段的整體結(jié)構(gòu)。

　?。?）通過(guò)結(jié)構(gòu)得出文段的主題詞（文段論述的中心對(duì)象）和側(cè)重點(diǎn)。

　　（4）比較選項(xiàng)，選擇一個(gè)與側(cè)重點(diǎn)描述最為接近的選項(xiàng)。

　　下面以2013年國(guó)家公務(wù)員考試行測(cè)題目為例，進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析的方法進(jìn)行解題。

　　【例1】 先秦儒家的“人情—秩序”理論一方面確實(shí)存在壓抑人性、壓抑情感的消極因素；另一方面，我們也不能否認(rèn)其正面價(jià)值，它是站在治世的高度探尋人生修養(yǎng)之藝術(shù)，將個(gè)體性情自由與群體政治需要融為一體，把情感發(fā)動(dòng)與秩序建構(gòu)統(tǒng)一起來(lái)，為治世之道開(kāi)出了一劑良方。先秦儒家的這種治世理論對(duì)于當(dāng)下的和諧社會(huì)建設(shè)不無(wú)有益的啟示，如今，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)個(gè)性自由的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)為這種自由設(shè)定一個(gè)便捷：社會(huì)和諧，唯有如此，個(gè)體真性情的發(fā)動(dòng)才能具有合理性和適當(dāng)性，個(gè)體與社會(huì)才能達(dá)成統(tǒng)一，而這正是和諧社會(huì)建立的根基。（2013-國(guó)家公務(wù)員考試-41）

　　這段文字主要是說(shuō)明先秦儒家“人情—秩序”的（ ?。?。

　　A.時(shí)代特征

　　B.現(xiàn)實(shí)意義

　　C.獨(dú)特價(jià)值

　　D.深遠(yuǎn)影響

　　【解析】本題答案為B。通過(guò)題目我們可以看到題目問(wèn)法為“主要說(shuō)明”，是主觀型題目，通過(guò)分析材料結(jié)構(gòu)得到答案。本文段結(jié)構(gòu)為：

　?。?）人情—秩序“理論的消極因素；

　?。?）理論的積極價(jià)值。

　　如今，（3）理論對(duì)現(xiàn)時(shí)社會(huì)的啟示。

　　從行文脈絡(luò)來(lái)看，（1）（2）兩句從反正兩個(gè)方面論述了題目中所提到的理論，從內(nèi)容來(lái)看，作者的傾向性是強(qiáng)調(diào)其積極意義和價(jià)值。（3）句由（2）句的積極意義過(guò)渡到開(kāi)始談?wù)搶?duì)現(xiàn)在社會(huì)的啟示。如果文段只有（1）（2）兩句話，那么就選個(gè)C，主要內(nèi)容是其獨(dú)特價(jià)值，加上（3），有這個(gè)理論開(kāi)始轉(zhuǎn)向描述啟示，啟示不是為了說(shuō)明價(jià)值的重要，而是正反兩方面的價(jià)值是為了引出這個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示，理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示是側(cè)重點(diǎn)，主題詞是題干中提高的儒家的這個(gè)理論。

　　【例2】生命是如此的復(fù)雜，以至于幾乎每一位生物學(xué)家都只能在一個(gè)很小的領(lǐng)域進(jìn)行探索。盡管在每一個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了大量的描述性數(shù)據(jù)，但是科學(xué)家能夠從這些海量的數(shù)據(jù)中得出一個(gè)整體的概念嗎？例如，生物是如何運(yùn)作的？系統(tǒng)生物學(xué)這門正在形成的學(xué)科為回答這些問(wèn)題提供了一些希望。它試圖把生物學(xué)的各個(gè)分支聯(lián)系起來(lái)，利用數(shù)學(xué)、工程和計(jì)算機(jī)科學(xué)的方法讓生物學(xué)研究更加量化。不過(guò)，現(xiàn)在還無(wú)法得知這些方法是否能夠最終讓科學(xué)家理解生物運(yùn)作的整體圖景。（2013-國(guó)家公務(wù)員考試-45）

　　這段文字意在說(shuō)明：

　　A.獲取描述性數(shù)據(jù)是生物研究的必要條件

　　B.系統(tǒng)生物學(xué)為解開(kāi)生命之謎提供了可能

　　C.如何從生物學(xué)數(shù)據(jù)中得到生命全景還是未知

　　D.對(duì)生物運(yùn)作的整體圖景進(jìn)行科學(xué)解釋即將成為現(xiàn)實(shí)

　　【解析】本題答案為C。通過(guò)題目我們可以看到題目問(wèn)法為”主要說(shuō)明“，也是主觀型題目，通過(guò)分析材料結(jié)構(gòu)得到答案。本文段結(jié)構(gòu)為：

　?。?）生命很復(fù)雜，還在分散研究。

　?。?）提出問(wèn)題：是否能夠得到整體圖景。

　　（3）系統(tǒng)生物學(xué)提供了希望。

　?。?）對(duì)希望對(duì)解釋。

　　不過(guò)，（5）系統(tǒng)生物學(xué)所涉及對(duì)方法是否有效還是未知對(duì)的。

　　從行文脈絡(luò)來(lái)看，（1）是一個(gè)引子，描述了現(xiàn)在生命研究領(lǐng)域研究分散的現(xiàn)狀。（2）從現(xiàn)狀中提出問(wèn)題，能否得到整體圖景，這個(gè)問(wèn)題是文段論述的中心對(duì)象，可以排除AB，論述對(duì)象不對(duì)。（3）（5）是對(duì)（2）問(wèn)題的解決措施。文段這里的話，這個(gè)”希望“是重點(diǎn)。（5）作者來(lái)了一個(gè)轉(zhuǎn)折，認(rèn)為這種”希望“是未知的，主題詞的論述角度從”希望“變成”未知“，可以思考一下這兩個(gè)角度的關(guān)系，從語(yǔ)義很容易判斷是后者對(duì)前者不是解釋或者并列，而是轉(zhuǎn)折，側(cè)重點(diǎn)應(yīng)為后面的”未知“。所以可以得到文段的一個(gè)總體思路：在生命整體圖景這個(gè)問(wèn)題上對(duì)新出現(xiàn)的系統(tǒng)生物學(xué)方法進(jìn)行說(shuō)明分析，然后給出態(tài)度：未知。

　　【例3】每個(gè)人的德性都與公共生活緊密相關(guān)。現(xiàn)代國(guó)家中的公民，是構(gòu)成社會(huì)的基本分子，離不開(kāi)公共生活。公共生活的重要部分之一，就是完全超越利己動(dòng)機(jī)的公益慈善。事實(shí)上，追問(wèn)人的本性，每個(gè)社會(huì)成員都有向善、為善的一面。與其說(shuō)這是完成他的社會(huì)責(zé)任，不如說(shuō)這會(huì)給他帶來(lái)助人的喜悅和歡愉。這既是本性，也是權(quán)利。那種片面地將公益慈善視為社會(huì)精英特權(quán)或某些組織禁臠的思想，是無(wú)視人之本性的陋見(jiàn)，不利于公共倫理和公共道德的形成，是阻礙現(xiàn)代公民意識(shí)生成的絆腳石。（2013-國(guó)家公務(wù)員考試-49）

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

　　A.德性與公共生活緊密相關(guān)

　　B.行善給人帶來(lái)喜悅和歡愉

　　C.做善事是社會(huì)成員的權(quán)利

　　D.不正確的慈善觀危害甚大

　　窗體底端

　　【解析】本題答案為C。通過(guò)題目我們可以看到題目問(wèn)法為”意在“，也是主觀型題目，通過(guò)分析材料結(jié)構(gòu)得到答案。本文段結(jié)構(gòu)為：

　　（1）德性與公共生活相關(guān)。

　?。?）公民離不開(kāi)公共生活。

　?。?）公共生活的內(nèi)容。

　?。?）公共生活是本性。

　　（5）既是本性，也是權(quán)利

　?。?）不把公共生活當(dāng)權(quán)利的觀點(diǎn)是錯(cuò)的。

　　從行文脈絡(luò)來(lái)看，（1）是提出論文的問(wèn)題：公共生活。（2）（3）分別論述公共生活的重要性和內(nèi)容。（4）（5）（6）是一個(gè)句群。其中（5）是一個(gè)過(guò)渡句，點(diǎn)名公共生活是本性，也是義務(wù)。作者的觀點(diǎn)呼之欲出：重要的公共生活是公民的本性，也是公民的權(quán)利，不把它當(dāng)權(quán)利來(lái)看是錯(cuò)誤的。比較四個(gè)選項(xiàng)，AD選項(xiàng)與文段論述角度側(cè)重不同，可以排除，B是本性，C是權(quán)利，兩者比較，其中B對(duì)本性的概括不及C對(duì)權(quán)利的概括的全面，再者，對(duì)于把公共生活看做本性容易理解，但是認(rèn)識(shí)到其是權(quán)利較難，作者在全面的基礎(chǔ)上更傾向于說(shuō)明后者，所以C比B更優(yōu)。

　　我們認(rèn)為，通過(guò)三道題可以看出，只有立足于材料，進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析，才能從根本上理解材料，做出正確選擇。