1、馬克思主義哲學(xué)告訴我們，要以實(shí)踐為基礎(chǔ)去解決一切問題。鄧小平同志也指出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，離開了實(shí)踐，所有的理論都會(huì)變成空談。

　　2、馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物論思想，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用的辯證法思想。今天，我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)也要建設(shè)社會(huì)主義精神文明，而思想道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。我們不能像過去一段時(shí)間那樣空洞地夸大思想的作用，但又不能陷入只講物質(zhì)利益，只講金錢，不講理想，不講道德的拜金主義。

　　3、從表面看，生態(tài)失衡、全球危機(jī)是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破壞，實(shí)際上它是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡，因?yàn)檫@種危機(jī)是由于人的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)入自然系統(tǒng)而導(dǎo)致的，它是以“天災(zāi)”形式所表現(xiàn)出來的“人禍”。

　　4、馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系的，而這種聯(lián)系是以承認(rèn)事物之間的區(qū)別為前提的，相互區(qū)別的事物又通過聯(lián)系而相互過渡。辯證法要求在區(qū)別中看到聯(lián)系，在聯(lián)系中看到區(qū)別。

　　5、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界是不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，是事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡單向復(fù)雜、由無序向有序的上升運(yùn)動(dòng)。其實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。在這個(gè)過程中，我們不僅注重?cái)?shù)量上的增加，更需要注重結(jié)構(gòu)的改變和優(yōu)化、質(zhì)量的改善和提高。我們要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，積極推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，促進(jìn)事物發(fā)展。

　　6、馬克思主義哲學(xué)因果觀告訴我們，凡事需要事先作足準(zhǔn)備，機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的大腦的。7、馬克思主義矛盾觀認(rèn)為矛盾是普遍存在于一切事物的發(fā)展過程中的，每一事物的發(fā)展中存在著自始自終的矛盾運(yùn)動(dòng)。因此我們必須承認(rèn)矛盾的客觀存在，全面把握其性質(zhì)，科學(xué)分析和解決矛盾。

　　7、真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，但是超出一定范圍，它們就會(huì)相互轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于真理相對(duì)性的觀點(diǎn)要求我們從具體的時(shí)間、地點(diǎn)、條件上去把握真理。

　　8、人們?cè)谌粘９ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中需要通過一定的調(diào)節(jié)來解決價(jià)值沖突，這種調(diào)節(jié)總是要使需要服從可能，使暫時(shí)服從長遠(yuǎn)，使局部服從全局。

　　9、一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，不僅具有多樣性，還具有統(tǒng)一性，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的基本手段，還是各民族自我認(rèn)識(shí)、自我意識(shí)的重要途徑。

　　10、先進(jìn)文化是先進(jìn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，符合最廣大人民的根本利益，與社會(huì)發(fā)展方向相一致，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治進(jìn)步起推動(dòng)作用。先進(jìn)文化是人類存在和發(fā)展的靈魂，是推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。

　　11、根據(jù)歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展最終決定力量的原理，我們黨提出了“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的思想，即把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，作為判斷我們的路線、方針、政策正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷我們工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷社會(huì)制度是否優(yōu)越和進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)。

　　12、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于社會(huì)發(fā)展的理論告訴我們，社會(huì)發(fā)展過程的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，但具體道路卻不是直線的，而是曲折的，整個(gè)社會(huì)發(fā)展過程是一個(gè)揚(yáng)棄的過程，其最終檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)還是在于能否符合人民群眾根本的利益要求。

　　13、人的價(jià)值問題，從根本上說是人和社會(huì)的關(guān)系問題，它包括人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面。其中人的社會(huì)價(jià)值更為重要，即個(gè)人的創(chuàng)造對(duì)于社會(huì)的滿足，也就是個(gè)人對(duì)于社會(huì)做出的貢獻(xiàn)。

　　14、社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值作為人的價(jià)值的兩個(gè)方面，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值是人的價(jià)值的主導(dǎo)方面，個(gè)人價(jià)值從屬于社會(huì)價(jià)值。在社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足與個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)這兩個(gè)方面關(guān)系的問題上，應(yīng)將后者放在首位，因?yàn)閭€(gè)人的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的源泉，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)。

　　15、人的自由是相對(duì)的而不是絕對(duì)的。人的自由受各種條件的限制，而有的條件背后隱藏著客觀必然性，正是這種客觀的必然性從根本上構(gòu)成了對(duì)人的自由的限制。

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