一、馬克思主義基本原理
(一)哲學(xué)與哲學(xué)基本問題
1?哲學(xué)是世界觀的理論體系
哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，哲學(xué)是對自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)知識的概括和總結(jié);哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
世界觀是人們關(guān)于世界以及人與世界相互關(guān)系的根本觀點(diǎn)。
2?思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
(1)哲學(xué)的基本問題，就是思維與存在或精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。
(2)思維與存在的關(guān)系問題的內(nèi)容：思維與存在的關(guān)系就是物質(zhì)與意識的關(guān)系。
3?唯物主義
唯物主義是對哲學(xué)基本問題第一方面的回答，是堅(jiān)持物質(zhì)第一性，堅(jiān)持物質(zhì)決定意識的哲學(xué)派別，堅(jiān)持世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)是世界的本原。
4?唯心主義
唯心主義是對哲學(xué)基本問題第一方面的回答，是主張意識第一性、物質(zhì)第二性，意識是世界的本原的哲學(xué)派別。
(二)馬克思主義哲學(xué)的基本特征
1?馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題
2?馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的革命
3?馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)
(三)物質(zhì)及其存在形式
1?物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇
2?物質(zhì)定義的基本內(nèi)容
(1)物質(zhì)的唯一特性是“客觀實(shí)在性”。
(2)物質(zhì)作為不依賴于意識的客觀實(shí)在是能夠?yàn)槿藗兯杏X、所認(rèn)識的，是能為人們的意識所反映的，簡言之，物質(zhì)是可以認(rèn)識的。
(3)客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)現(xiàn)象的共同本質(zhì)。
3?辯證唯物主義物質(zhì)范疇與自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系
唯物主義的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，它們之間既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，是辯證統(tǒng)一的。
4?物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)
(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體、承擔(dān)者，世界上沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒有無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分離。
(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式，運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志物質(zhì)世界一切變化的哲學(xué)范疇。
(3)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)本身所固有的屬性，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是由其自身的矛盾所決定的。
5?運(yùn)動(dòng)與靜止
靜止是特殊的運(yùn)動(dòng)，是事物處于量變或位置相對穩(wěn)定的狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時(shí)的、因而是相對的。運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證統(tǒng)一的。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，是一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分。辯證唯物主義的關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系是，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的。
(四)意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
1?意識對物質(zhì)的依賴性和能動(dòng)性
(1)意識對物質(zhì)的依賴性
意識對物質(zhì)的依賴性可以從意識的起源、本質(zhì)和作用三個(gè)方面來說明。
(2)意識的能動(dòng)性
意識能動(dòng)性的表現(xiàn)：意識活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性;意識活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)造性;意識對實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)性。
2?世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
(五)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
1?聯(lián)系及其特點(diǎn)
聯(lián)系是指一切事物、現(xiàn)象、過程之間及其諸要素之間的相互影響、相互制約、相互作用和相互制約。聯(lián)系是辯證法的基本的范疇。聯(lián)系的特征：客觀性、普遍性、條件性和多樣性。
2?聯(lián)系與系統(tǒng)
系統(tǒng)是諸多要素相互作用的整體。系統(tǒng)的特點(diǎn)為：一般來說，系統(tǒng)大于、高于、優(yōu)于要素相加之總和。系統(tǒng)與要素是整體與部分的關(guān)系，不是一般與個(gè)別的關(guān)系。系統(tǒng)與辯證法的聯(lián)系觀念是相互一致的。一方面，系統(tǒng)論應(yīng)該用哲學(xué)的普遍聯(lián)系的觀念來指導(dǎo)自己的思維方向;另一方面，辯證法的聯(lián)系觀念要依據(jù)系統(tǒng)論的觀念來深化自己，并不斷改變自己的形式。
3?發(fā)展及其本質(zhì)
發(fā)展是事物運(yùn)動(dòng)變化中內(nèi)在具有前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展是客觀世界永恒的普遍的特性。發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
4?規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢
規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是事物的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系可以把規(guī)律劃分為一般規(guī)律和特殊規(guī)律。唯物辯證法所闡明的規(guī)律是一般規(guī)律或者叫普遍規(guī)律，它概括的是自然界、人類社會和思維運(yùn)動(dòng)的共同規(guī)律。自然科學(xué)、社會學(xué)和思維科學(xué)探討的規(guī)律是自然規(guī)律、社會規(guī)律和思維規(guī)律，它們屬于特殊規(guī)律?，F(xiàn)象與本質(zhì)是揭示事物內(nèi)在本質(zhì)與外在表現(xiàn)之間關(guān)系的一對辯證法的基本范疇。
5?現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系
現(xiàn)象與本質(zhì)既對立又統(tǒng)一。
6?必然性和偶然性
必然性是客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。
偶然性是客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中并非確定發(fā)生、可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢。
7?事物存在的質(zhì)、量、度
(1)含義
質(zhì)是事物成為它自身并使它區(qū)別于其他事物的一種內(nèi)在規(guī)定性。質(zhì)和事物的存在是直接同一的。
量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它們的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。
度是標(biāo)志事物質(zhì)和量統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，是指出事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度、幅度、范圍，是和事物質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限。
(2)事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化
量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，量變表現(xiàn)為微小的、不顯著的變化，統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等，都是事物量變狀態(tài)的表現(xiàn)。質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。
量變和質(zhì)變是對立統(tǒng)一的關(guān)系，包括：①量變和質(zhì)變是相互作用、相互依存的;②量變和質(zhì)變由是相互轉(zhuǎn)化的;③量變和質(zhì)變的關(guān)系具有復(fù)雜性。
8?事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關(guān)系
(1)肯定和否定
任何事物內(nèi)部都包含肯定和否定?？隙ㄒ蛩鼗蛘呖隙ǖ姆矫媸鞘挛镏芯S持其存在的因素，是肯定這一事物為它自身而不是別物的因素或方面。否定的因素或否定的方面，是事物中促使它滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使它轉(zhuǎn)化為他物的因素或方面。
(2)事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一
否定之否定規(guī)律是辯證法三大規(guī)律之一，該規(guī)律揭示出事物的發(fā)展過程是肯定與否定的矛盾運(yùn)動(dòng)過程，事物的發(fā)展過程總是由肯定到否定，又到否定之否定的過程，是事物經(jīng)過兩次否定(否定、否定之否定)、三個(gè)階段(肯定階段、否定階段、否定之否定階段)的自我發(fā)展、自我完善的過程。由于事物的發(fā)展經(jīng)過肯定、否定、否定之否定，因此事物的發(fā)展表現(xiàn)為前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
(六)對立統(tǒng)一規(guī)律
1?對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，這就從根本上把辯證法與形而上學(xué)區(qū)別開來。
2?矛盾的普遍性與特殊性及其方法論的意義
事物內(nèi)部以及事物與事物之間存在的統(tǒng)一與斗爭的關(guān)系，統(tǒng)一性與斗爭性是矛盾的最基本的屬性。
矛盾普遍性包含著兩重意義：一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即處處有矛盾;二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。
矛盾特殊性指具體事物所包含的矛盾及其每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。
(七)認(rèn)識的發(fā)展過程
1?從感性認(rèn)識飛躍到理性認(rèn)識
2?從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍的條件
要勇于實(shí)踐，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上獲取豐富的真實(shí)的感性材料，這是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識飛躍的前提和基礎(chǔ)。
3?從理性認(rèn)識到實(shí)踐的再一次飛躍
4?認(rèn)識的反復(fù)性和無限性
(八)認(rèn)識的真理性及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
1?真理及其特點(diǎn)
真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理具有三個(gè)根本特點(diǎn)，即客觀性、絕對性、相對性。
2?真理的絕對性或絕對真理
(1)任何真理都是標(biāo)志著主觀與客觀的符合，都包含著不依賴于人和人的意志的客觀內(nèi)容，這一點(diǎn)是絕對的、無條件的。
(2)人類的認(rèn)識按其本性來說，是能夠認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界的，每一真理都是向著無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的。
3?真理的相對性或相對真理
相對真理即真理的相對性，是指人們在一定條件下對客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有局限性的、不完全的。
4?實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
(九)社會的政治結(jié)構(gòu)
1?社會政治結(jié)構(gòu)的內(nèi)容
社會的政治結(jié)構(gòu)又稱政治上層建筑，是建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式，包括政黨、政權(quán)機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、警察、法庭和監(jiān)獄等實(shí)體因素，以及政治的組織形式、立法、司法、憲法等規(guī)章與準(zhǔn)則的系統(tǒng)。
2?政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是辯證的。首先，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。其次，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。
3?國家
國家是一個(gè)政治范疇、階級范疇、歷史范疇。國家的本質(zhì)是階級統(tǒng)治和階級壓迫的工具，軍隊(duì)是國家的主要成分和支柱。
(十)認(rèn)識論與黨的思想路線
黨的思想路線就是解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。
二、毛澤東思想概論
(一)毛澤東思想是近代中國社會發(fā)展的客觀需要和必然產(chǎn)物
毛澤東思想就是適應(yīng)這一需要而產(chǎn)生的，其產(chǎn)生是歷史的必然。這種必然性具體表現(xiàn)在：
第一，毛澤東思想的產(chǎn)生適應(yīng)了半殖民地半封建中國社會變革的客觀需要。
第二，毛澤東思想的產(chǎn)生適應(yīng)了中國無產(chǎn)階級登上政治舞臺后領(lǐng)導(dǎo)中國革命的迫切需要。
第三，毛澤東思想的產(chǎn)生是近代先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)的必然結(jié)果。
第四，毛澤東思想是中國人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理結(jié)合中國革命實(shí)際，開辟了走農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市的重要新道路，具有中國特點(diǎn)的社會主義改造和中國社會主義工業(yè)化等一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作出的理論上的概括，從而在實(shí)踐和理論相結(jié)合上，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。
(二)毛澤東思想的科學(xué)含義和科學(xué)體系
1?毛澤東思想的科學(xué)含義
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國人民集體智慧的結(jié)晶。
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是馬列主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。
毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
2?毛澤東思想的科學(xué)體系
(1)毛澤東思想在許多領(lǐng)域發(fā)展了馬列主義，同馬列主義是一脈相承的理論體系。
(2)毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，主要有六個(gè)方面：關(guān)于新民主主義革命;關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè);關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略;關(guān)于政策和策略;關(guān)于思想政治工作和文化工作;關(guān)于黨的建設(shè)的理論。
(三)毛澤東思想的活的靈魂
1?實(shí)事求是的基本內(nèi)涵與基本要求。
2?群眾路線是黨的根本工作路線，是黨的根本政治路線和組織路線的基礎(chǔ)。
3?獨(dú)立自主、自力更生和爭取外援的辯證關(guān)系
獨(dú)立自主、自力更生與爭取外援是辯證的統(tǒng)一。
(四)新民主主義革命
1?新民主主義革命的總路線
(1)新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。
(2)新民主主義革命的目的，是改變買辦的封建的生產(chǎn)關(guān)系以及腐朽的政治上層建筑，從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力。
(3)帝國主義和封建主義是新民主主義革命的主要對象;官僚資本主義也是中國新民主主義革命的對象。
(4)新民主主義革命的動(dòng)力包括工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。
(5)中國的新民主主義革命必須由無產(chǎn)階級及其政黨——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。
2?新民主主義的基本綱領(lǐng)
(1)新民主主義的政治綱領(lǐng)
新民主主義的政治綱領(lǐng)：建立一個(gè)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的幾個(gè)革命階級，
聯(lián)合專政的新民主主義共和國。
(2)新民主主義國家的國體和政體
新民主主義國家的國體是：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和其他反帝反封建人民在內(nèi)的幾個(gè)革命階級的聯(lián)合專政。
與新民主主義國體相適應(yīng)的政體，是實(shí)行民主集中制的人民代表大會制。
3?人民民主專政是中國革命的主要經(jīng)驗(yàn)和主要綱領(lǐng)
4?新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)及新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針
(1)新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)
第一，沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，是新民主主義革命的中心內(nèi)容。
第二，沒收官僚壟斷資本歸新民主主義國家所有。
第三，保護(hù)民族工商業(yè)，是新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中極有特色的一項(xiàng)內(nèi)容。
(2)新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針
毛澤東在《目前形勢和我們的任務(wù)》一文中明確提出新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)方針，是：發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)、公私兼顧、勞資兩利。
5?新民主主義的文化綱領(lǐng)
新民主主義文化，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建文化，是以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化，新民主主義革命的文化綱領(lǐng)是：發(fā)展共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)的、人民大眾的反帝反封建的大眾文化。
(五)新民主主義革命的基本問題
1?農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)理論
(1)統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中的三個(gè)基本問題、三個(gè)主要法寶。
(2)中國革命必須以長期的武裝斗爭為主要形式。
(3)農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的基本依據(jù)。
(4)“工農(nóng)武裝割據(jù)”是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村包圍城市的必由之路。
(5)黨指揮槍是人民軍隊(duì)建設(shè)的根本原則。
2?新民主主義革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線
(1)統(tǒng)一戰(zhàn)線是無產(chǎn)階級政黨的基本策略路線。
(2)建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的現(xiàn)實(shí)可能性。
(3)統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國革命各個(gè)時(shí)期的不同內(nèi)容和特點(diǎn)。
(六)新民主主義革命時(shí)期的黨的建設(shè)
(1)中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是全民族的先鋒隊(duì)。
(2)增強(qiáng)黨的階級基礎(chǔ)，擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)。
(3)統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器，黨是掌握這兩個(gè)武器以戰(zhàn)勝敵人的英勇戰(zhàn)士。
(4)建設(shè)一個(gè)全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義的中國共產(chǎn)黨是一項(xiàng)偉大的工程。
三、鄧小平理論
(一)馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍
馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的這兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理淪成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱之為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色的社會主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱之為鄧小平理論。
(二)鄧小平理論的主要內(nèi)容
根據(jù)十四大以來中央文件的精神，鄧小平理論在內(nèi)容上涉及九個(gè)方面：(1)關(guān)于我國社會主義的發(fā)展道路;(2)關(guān)于我國所處的社會主義發(fā)展階段;(3)關(guān)于社會主義的本質(zhì)和根本任務(wù);(4)關(guān)于我國社會主義發(fā)展的動(dòng)力;(5)關(guān)于我國社會主義事業(yè)的政治保證;(6)關(guān)于我國社會主義建設(shè)的外部條件;(7)關(guān)于我國社會主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略;(8)關(guān)于我國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量;(9)關(guān)于祖國統(tǒng)一。
(三)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)
1?黨的實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展
2?解放思想、實(shí)事求是思想路線的基本要求
3?弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神
(四)社會主義初級階段的基本路線
黨在社會主義初級階段的基本路線就是，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。
(五)社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)
黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)，是鄧小平理論的重要內(nèi)容，是黨的基本路線在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的展開，是我們改革開放這些年來最主要的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
(六)“三個(gè)代表”重要思想
“中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。”這是江澤民同志2001年在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話中對“三個(gè)代表”重要思想的集中概括，三者是相互聯(lián)系、不可分割、辯證統(tǒng)一的。
(七)科學(xué)發(fā)展觀
1?科學(xué)發(fā)展觀的含義
黨的十六屆三中全會完整地提出了堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展;按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求，推進(jìn)改革和發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。(八)構(gòu)建社會主義和諧社會
1?社會主義和諧社會的基本特征
第一，民主法治。
第二，公平正義。
第三，誠信友愛。
第四，充滿活力。
第五，安定有序。
第六，人與自然和諧相處。
2?構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想和重要原則
第一，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會主義基本制度，堅(jiān)持走中國特色社會主義道路。
第二，必須樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”，促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)全面發(fā)展。
第三，必須以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
第四，必須尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力。
第五，必須注重社會公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系。
第六，必須正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來，使改革發(fā)展穩(wěn)定地相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，確保人民群眾安居樂業(yè)，確保社會政治穩(wěn)定和國家長治久安。
(九)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”論斷的內(nèi)涵，主要包括以下幾個(gè)方面：①現(xiàn)代科技進(jìn)步是生產(chǎn)力增長的第一位的因素。②現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)加速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，使科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)越來越一體化，并起先導(dǎo)作用。③現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)生產(chǎn)力變革的重要的推動(dòng)力量。④掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的知識分子和技術(shù)工人的作用不斷增強(qiáng)，他們?nèi)找娉蔀樯a(chǎn)力發(fā)展中第一位的人力資源。
(十)科教興國戰(zhàn)略的內(nèi)涵
實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，就是通過發(fā)展科技和教育，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)振興和國家興旺發(fā)達(dá)，促進(jìn)中國社會的全面進(jìn)步和協(xié)調(diào)發(fā)展。實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，必須堅(jiān)持教育為本，把科技和教育放在經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國家的科技實(shí)力，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到主要依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來，加速實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)。實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的根本途徑是把科技與教育和經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密地結(jié)合起來。
(十一)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵
可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要又不危及后代人滿足其需要的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展的核心思想是：健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該建立在生態(tài)可持續(xù)發(fā)展、社會公正和人民積極參與自身發(fā)展決策的基礎(chǔ)上。它所追求的目標(biāo)是：既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展，又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。
(十二)“一國兩制”
1?“一國兩制”方針政策的內(nèi)涵
一個(gè)國家、兩種制度，即國家的主體堅(jiān)持社會主義制度，港、澳、臺地區(qū)保持資本主義制度長期不變。一個(gè)中國的原則是“一國兩制”的前提和基石。
2?解決臺灣問題的基本方針和綱領(lǐng)
堅(jiān)持用“和平統(tǒng)一、一國兩制”的基本方針解決臺灣問題。
3?中國政府對待臺灣問題的基本立場：
(1)一個(gè)中國原則是中國政府對臺政策的基石，是實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)和前提。
(2)兩岸應(yīng)盡早開始政治對話和政治談判;在一個(gè)中國原則下，什么都可以談。
(3)中國政府在堅(jiān)持和平統(tǒng)一方針的同時(shí)，決不承諾放棄使用武力解決臺灣問題。
(4)如果出現(xiàn)臺灣被以任何名義從中國分割出去的重大事變，如果出現(xiàn)外國侵占臺灣，如果臺灣當(dāng)局無限期地拒絕通過談判和平解決兩岸統(tǒng)一問題，中國政府只能被迫采取一切可能的斷然措施，包括使用武力。
