習(xí)近平用語(yǔ)是公務(wù)員考試申論資料必備素材，對(duì)于申論寫(xiě)作有非常大的幫助。在他的文章、講話(huà)、著作中，常常引用古代典籍中的經(jīng)典名句，寓意深邃、生動(dòng)傳神，既具有啟迪的意義，也彰顯了中國(guó)的文化自信。今天山東公務(wù)員考試網(wǎng)（m.wbuztre.cn）為大家?guī)?lái)習(xí)大大的學(xué)習(xí)用典——“親其師，信其道”。

　　親其師，信其道。

　　——2019年3月18日習(xí)近平在北京主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話(huà)中引用

　　原典

　　夫然，故安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。

　　——西漢·戴圣《禮記·學(xué)記》

　　釋義

　　正因?yàn)檫@樣，他才能安于學(xué)習(xí)，親近師長(zhǎng)，樂(lè)于和同學(xué)相處，深信所學(xué)之道，即使離開(kāi)師長(zhǎng)輔導(dǎo)，也不會(huì)違反道義。

　　解讀

　　習(xí)近平2019年3月18日在北京主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話(huà)中指出，“親其師，才能信其道。要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生，用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生，自覺(jué)做為學(xué)為人的表率，做讓學(xué)生喜愛(ài)的人?！?/p>

　　十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。歷史表明，只有注重培養(yǎng)人才，才能確保后繼有人。近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這一問(wèn)題，以高遠(yuǎn)的歷史站位、寬廣的國(guó)際視野、深邃的戰(zhàn)略眼光，將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人作為一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，作出一系列重要部署。前不久，習(xí)近平總書(shū)記在北京主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)，為新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課，指明了發(fā)展方向、提出了明確要求，并對(duì)廣大思政課教師寄予殷切期望。

　　得人才者得天下。正所謂，國(guó)以才立，政以才治，業(yè)以才興。換句話(huà)說(shuō)，人才是關(guān)乎國(guó)家發(fā)展、民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要資源。今天，無(wú)論是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，還是持續(xù)推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，都離不開(kāi)人才的支撐。然而，人才應(yīng)該是有一定標(biāo)準(zhǔn)的。古人云：“德為才之帥，才為德之資?！苯袢苏f(shuō)：“有德無(wú)才是庸才，有才無(wú)德是歪才，有德有才是人才。”我們需要的人才，是德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這樣的人才，不會(huì)從天而降，需要用心培養(yǎng)。大量歷史事實(shí)表明，一個(gè)政黨能否政通人和，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，都與人才隊(duì)伍建設(shè)密切相關(guān)。

　　教師，是人類(lèi)靈魂的工程師。唐代文學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》開(kāi)篇寫(xiě)道：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！惫磐駚?lái)，任何一個(gè)人的成長(zhǎng)成才，都與老師的教育教導(dǎo)有關(guān)。今日世界，競(jìng)爭(zhēng)尤為激烈。各類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底，是人才的競(jìng)爭(zhēng)。而辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在人才。常言道，嚴(yán)師出高徒。北宋政治家、文學(xué)家歐陽(yáng)修說(shuō)：“古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)然后道尊?！币怪腥A民族人才輩出，首先要持之以恒、卓有成效地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育、馬克思主義理論教育，用“馬列之道”，給學(xué)生心靈播下積極向上的種子，為學(xué)生成長(zhǎng)成才奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

　　“學(xué)高為師，身正為范?！睂?shí)踐證明，讓有理想的人講理想，讓有信仰的人講信仰，才能收到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。這就要求各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的廣大教師，不但要以豐富的知識(shí)教育學(xué)生、以深厚的理論功底贏得學(xué)生，而且要具備堂堂正正的人格，用高尚的人格、良好的品德感染學(xué)生，做學(xué)生喜愛(ài)的人、親近的人。

　　1000多年前，宋代理學(xué)家游酢、楊時(shí)，為了找洛陽(yáng)著名學(xué)者程頤拜師求學(xué)，冒著嚴(yán)寒，從福建前往河南，置風(fēng)侵雪打于不顧，在“程門(mén)”前站立了很長(zhǎng)時(shí)間，直到積雪達(dá)一尺之厚。游、楊二人尊師重道、誠(chéng)心求學(xué)的精神和舉止，令人敬佩。但話(huà)又說(shuō)回來(lái)，倘若不是因?yàn)槌填U，游、楊二人或許不會(huì)千里迢迢拜師。據(jù)史料記載，程頤年輕時(shí)在太學(xué)一舉成名，20余歲就開(kāi)始接納門(mén)生，教授儒學(xué)。后來(lái)，與其兄程顥一道成為一代儒學(xué)大師，受到各地士人的尊崇，紛紛拜師于其門(mén)下。程頤修養(yǎng)有道、德才兼?zhèn)?。司馬光等人在推薦書(shū)中寫(xiě)道：河南隱逸之士程頤，博學(xué)好古，安于貧賤，恪守節(jié)操，言必忠信，動(dòng)遵禮義，希望朝廷讓他出來(lái)做官，委以重任。程頤雖然沒(méi)有接受朝廷的任命，但次年入京，受命為崇政殿說(shuō)書(shū)，其職務(wù)是教皇帝讀書(shū)。其操守之可貴、學(xué)識(shí)之淵博，由此可見(jiàn)一斑。眾學(xué)生追隨，也是情理之中。

　　都說(shuō)要給學(xué)生一杯水，老師要有一桶水。教師，只有做到“德學(xué)”兼?zhèn)?、兩者皆高，才能贏得學(xué)生由衷的敬佩與尊重。這就要求教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、注重研修，不斷給自己注入“新水”“活水”。才可望成為一個(gè)當(dāng)之無(wú)愧、名副其實(shí)的人類(lèi)靈魂的工程師。作為教師，如若忽視學(xué)習(xí)，得過(guò)且過(guò)，放任自己，必定會(huì)誤人子弟。當(dāng)下少數(shù)教師經(jīng)常連備課程式都省去了，授課照本宣科，毫無(wú)感染力，缺乏啟迪性……如此這般，怎樣培育學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，何以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生又怎么能“親其師，信其道”？

　　教育家夏丏尊先生曾說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：教育上的水是什么？就是情，就是愛(ài)。教育沒(méi)有了情愛(ài)，就成了無(wú)水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個(gè)空虛。時(shí)至今日，這段話(huà)依然發(fā)人深省。

　　教師，是知識(shí)的傳播者、靈魂的塑造者。一方面，教師的言行舉止，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的影響是潛移默化、不可低估的。另一方面，教師的一言一行，都在學(xué)生的觀察與檢驗(yàn)中。大量事實(shí)表明，唯有知識(shí)淵博、道德高尚、行為規(guī)范、忠于職守的教師，才能贏得學(xué)生，值得學(xué)生追隨。中國(guó)近代思想家、政治家、教育家梁?jiǎn)⒊壬J(rèn)定：“少年智則國(guó)智”“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。我相信，一旦“親其師，信其道”成為一種風(fēng)氣、一種常態(tài)，我們就定能培養(yǎng)出更多新時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。