審題即對(duì)標(biāo)題加以分析研究，從而正確理解標(biāo)題的含義、范圍、要求，確定文章的體裁、題材、中心乃至寫法。審題是一個(gè)系統(tǒng)程序，貫穿于閱讀、寫作的全過(guò)程之中。

　　審題思維的主體過(guò)程是對(duì)題目的理解過(guò)程。這種理解，既包括抽象思維的理解，也包括形象思維的理解。

　　抽象思維的理解，即通過(guò)對(duì)題目的理性分析去理解題意。對(duì)供材料作文所提供的文字材料，也都需要通過(guò)分析、比較、綜合、歸納等方法來(lái)理解材料的內(nèi)容，把握其實(shí)質(zhì)。

　　形象思維的理解，即通過(guò)對(duì)題目?jī)?nèi)容的聯(lián)想和想像去理解題意。在供材料作文中，除了文學(xué)性的語(yǔ)言材料需要形象的理解外，所提供的圖畫(huà)材料同樣需要通過(guò)聯(lián)想和想像去理解畫(huà)面的意義。

　　從近年情況來(lái)看，申論考試材料沒(méi)有給出標(biāo)題，所以在這里，我們不準(zhǔn)備對(duì)標(biāo)題做更多介紹。但作為一般的給材料作文，了解和掌握～些基本的方法也是必要的。

　　申論題目，一般由兩部分組成，一部分是給定“資料”，二是根據(jù)給定“資料”提出的“申論要求”。這就要求審題時(shí)對(duì)給定“資料”與“申論要求”二者兼顧。因此要仔細(xì)研讀“資料”及“申論要求”。

　　研讀材料要準(zhǔn)確完整，不能瞎子摸象，不能割裂原材料。對(duì)較為復(fù)雜的資料，要仔細(xì)揣摩。要能抓住主旨，不能牽強(qiáng)附會(huì)，研讀“申論要求”要全面，不能漏掉任何一條。要找準(zhǔn)角度，即“著眼點(diǎn)”，就是審題的眼光集中在材料的某一點(diǎn)上，是審題者所注意的材料中所存在的思想……

　　二、擬題的思維能力

　　擬題。就是給文章確立標(biāo)題。好的標(biāo)題。使人過(guò)目不忘、甚至終身猶記。

　　擬定題目，可在行文之前，也可在文成之后：一般情況下是擬題在先，但也有先有材料，先有觀點(diǎn)，連綴材料、觀點(diǎn)而成文章。題目根據(jù)文章的具體情形再擬定，這樣，題目便定在文成之后。有時(shí)會(huì)同時(shí)出現(xiàn)幾個(gè)題目，那就要推敲斟酌，比較取舍。

　　在擬題過(guò)程中也存在思維能力。擬題對(duì)思維能力的要求主要是概括能力，同時(shí)要求具有思維的靈活性和發(fā)散性。在這里，我們重點(diǎn)談?wù)効芰椭庇X(jué)能力。

　　在概括能力方面，首先應(yīng)該明確文章的中心思想，因?yàn)橹挥忻鞔_了中心思想，所擬的標(biāo)題才會(huì)正確體現(xiàn)中心思想，或有助于表達(dá)中心思想。其次，要從中心思想出發(fā)，選擇合理的和新穎的概括角度。

　　在直覺(jué)能力方面，重要的是注意擬題方法經(jīng)驗(yàn)的積累。實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。這就需要在平時(shí)多掌握擬題方面的知識(shí)，并加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練。

　　三、立意的思維能力

　　立意是文章寫作的起點(diǎn)。這里的“意”指的是我國(guó)古代寫作論中的一個(gè)專用術(shù)語(yǔ)，它融合著作者對(duì)寫作對(duì)象的認(rèn)識(shí)與情感。由于在寫作時(shí)文章還未生成，所以我國(guó)傳統(tǒng)立論稱確立未來(lái)文章的主題思想為立意。

　　在確立中心思想時(shí)，要培養(yǎng)辯證思維和創(chuàng)造性能力。一篇文章的中心思想要做到見(jiàn)解深刻并富有新意，在思考過(guò)程中必須注意運(yùn)用辯證思維。我們所要解決的某一具體問(wèn)題，或者所思考的某一具體對(duì)象，因?yàn)樗旧砭褪敲艿膶?duì)立統(tǒng)一，所以我們?cè)谒伎歼@一問(wèn)題或?qū)ο髸r(shí)也必須用矛盾的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。在這一由思維抽象上手}到思維具體的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，辯證思維應(yīng)當(dāng)成為形成中心思想的主要的思維形式。

　　四、選材的思維能力

　　選材，就是要對(duì)眾多的原始材料進(jìn)行選擇和加工，使那些真實(shí)而又典型的材料成為文章能夠表現(xiàn)或說(shuō)明思想的材料。根據(jù)選材的基本要求，從以下三個(gè)方面來(lái)鍛煉思維能力：

　　1.圍繞中心思想選材

　　主要是看材料是否符合表現(xiàn)中心思想的需要。在一篇文章中，材料是有其獨(dú)特的功能的。因?yàn)椴牧吓c中心思想的關(guān)系極為密切，所以鑒別材料的標(biāo)準(zhǔn)只能是材料和中心思想的關(guān)系。中心思想是不能憑空產(chǎn)生的，它只能在分析、研究、消化有關(guān)材料的過(guò)程中提煉出來(lái)。所以，對(duì)于文章寫作來(lái)說(shuō)。材料總是第一性的，是文章的基礎(chǔ)，而中心思想是第二性的，是在材料的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的觀點(diǎn)、意念或感受；另一方面還應(yīng)看到，材料又是表現(xiàn)和深化中心思想的基礎(chǔ)。

　　因此。材料的鑒別和取舍都要受中心思想的制約。中心思想未形成或正在形成時(shí)，材料對(duì)中心思想起決定作用；中心思想形成后，又反過(guò)來(lái)成為鑒別取舍材料的最主要依據(jù)。這是一種矛盾統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系。

　　2.選取真實(shí)確鑿的材料

　　材料的真實(shí)一是指嚴(yán)格意義上的“生活真實(shí)”，也即指文章中的事實(shí)性材料要嚴(yán)格地符合客珊B事物的原貌或?qū)嶋H情況。二是指本質(zhì)意義上反映生活真實(shí)的“藝術(shù)真實(shí)”。這是指文章中的事實(shí)性材料要能從本質(zhì)上反映生活的真實(shí)面貌。為了達(dá)到這一目的，可以允許對(duì)于作為生活素材的事件、細(xì)節(jié)、環(huán)境、人物特征進(jìn)行某種組合、改造，也即藝術(shù)加工或藝術(shù)虛構(gòu)：

　　材料的確鑿一般是指文章中使用的材料既要準(zhǔn)確無(wú)誤，經(jīng)得住核實(shí)，又要用得恰當(dāng)貼切。在引用別人的話時(shí)，不能有差錯(cuò)。要做到與原文完全一致。在用自己的話引用別人的話時(shí)，不能斷章取義。在使用個(gè)別或概括性的事實(shí)材料時(shí)，應(yīng)尊重其原貌，不可夸大或縮小事實(shí)，即使引用一個(gè)數(shù)字也要精確無(wú)誤。

　　3.選取典型意義的材料

　　所滑典型材料就是某一事物中最有代表性的事例或材料。它既是具體的、個(gè)別的，又是富有鮮明獨(dú)特的個(gè)性的，同時(shí)又能體現(xiàn)同一類事物的本質(zhì)特征和普遍意義的。它是個(gè)性與共性的統(tǒng)一，特殊性與普遍性的統(tǒng)一，能“以一斑窺全豹”、“以一目傳精神”。典型材料不是輕易可得到的，需要在許多可用的材料中進(jìn)行精選。

　　4.選擇新穎生動(dòng)的材料

　　新穎的材料首先當(dāng)然是指別人沒(méi)有用過(guò)或不常用的材料，這種鮮為人知的材料自然能給人一種新鮮感。生動(dòng)的材料是指材料本身以及作者對(duì)材料的表述的新鮮活潑、富有感染力，因而能增加讀者閱讀興趣和作品的可讀性的材料。這種材料一是指具體、具有形象性的材料。具體的材料帶有感性特征，容易通過(guò)聯(lián)想喚起讀者沉睡的表象。由于表象是有形象性的，所以沒(méi)有直接的形象的語(yǔ)言文字也具有了形象性；二是指帶有情節(jié)和懸念的材料，這類材料不但曲折生動(dòng)，而且能喚起讀者期待心理，有很強(qiáng)的吸引力，還能給讀者帶來(lái)驚奇、確信、懷疑等心理反應(yīng)；三是指能使讀者感到親切的材料。

　　五、布局的思維能力

　　中心思想確定了。選用哪些材料也心中有數(shù)了，寫作面臨的一個(gè)新問(wèn)題是如何安排這些材料以表達(dá)主題。就是如何對(duì)材料進(jìn)行組合和安排，這就是布局。布局反映在形式上，首先就是層次與段落的先后關(guān)系。由于文章開(kāi)頭、結(jié)尾是具有特殊地位的層次、段落，由于各層次、段落之間需要過(guò)渡和照應(yīng)，所以布局除考慮層次、段落外，還應(yīng)考慮開(kāi)頭和結(jié)尾，過(guò)渡和照應(yīng)。

　　確定文章的布局，主要運(yùn)用的是抽象邏輯思維。它大體要經(jīng)歷如下的思維過(guò)程：

　　1.要有完整性

　　結(jié)構(gòu)的完整性是內(nèi)容的完整性的必然要求。文章有一個(gè)主題，這一主題借必需的材料來(lái)支持，因此須有完整的結(jié)構(gòu)形式。

　　關(guān)于結(jié)構(gòu)的完整，古希臘思想家亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》里有這樣的闡釋：“我所謂完整是指一件事物有頭，有中段。有尾。頭無(wú)須有任何事物在前面覆蓋著，而后面卻必須有事物承接著。中段要前面既有事物籠蓋著，后面又有事物承接著。尾須有事物在前面籠蓋著，卻不須有事物在后面承接著?！彼赋隽俗鳛橥暾袡C(jī)體的文章，必須有頭有尾有中段并互相聯(lián)系，每一部分各在必然的地位。

　　此外，文章的層次、段落也各有其相對(duì)完整性。構(gòu)思與寫作時(shí)務(wù)必作通盤的考慮才能真正達(dá)到結(jié)構(gòu)的完整。

　　2.要有嚴(yán)密性

　　文章結(jié)構(gòu)完整而不殘缺，這可以說(shuō)是基本的要求。在這個(gè)基礎(chǔ)上，還要求文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，即要求文章各層次、段落融為一體，相互之間有內(nèi)在的必然聯(lián)系，沒(méi)有互相矛盾或互不相干的情況。

　　寫作中，根據(jù)表現(xiàn)主題的需要等原則，可以對(duì)材料作這樣那樣的安排、調(diào)度，但結(jié)構(gòu)要反映材料之間的聯(lián)系。

　　文章各層次、段落要相互協(xié)同而不能相互矛盾，這也是結(jié)構(gòu)嚴(yán)密性的標(biāo)志。

　　3.要有連貫性

　　文章結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)密，可以保證內(nèi)容的完整、嚴(yán)密，而結(jié)構(gòu)連貫性的要求，則可進(jìn)一步加強(qiáng)文章的整體性，使之成為一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)。

　　連貫性同樣首先是個(gè)內(nèi)容問(wèn)題。占人講文章義法。有所謂“起承轉(zhuǎn)臺(tái)”、“起伏呼應(yīng)”之說(shuō)。這些說(shuō)法有其合理的方面，只是后來(lái)脫離內(nèi)容而蛻變?yōu)閱渭兘Y(jié)掏形式的要求，成了禁錮思想、束縛手腳的枷鎖。今天應(yīng)該從內(nèi)容。j形式統(tǒng)一的角度來(lái)認(rèn)識(shí)“起承轉(zhuǎn)合”？說(shuō)與文章連貫性的關(guān)系。其實(shí)，所謂“起”，就是啟下，好的開(kāi)頭應(yīng)能帶起下文；“承”就是承上，與開(kāi)頭部分互相聯(lián)系；“轉(zhuǎn)”就是轉(zhuǎn)換，接上文后轉(zhuǎn)而展開(kāi)。或生發(fā)、或闡述、或?qū)Ρ?、或鋪陳，等等；“合”就是收束，歸結(jié)上文而使全篇首尾圓合。

　　以上三點(diǎn)就是體現(xiàn)在布局中的思維能力，只有布局安排合理，整個(gè)文章才能緊湊。才能無(wú)懈可擊。

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