申論范文
山東公務(wù)員考試申論范文:政治建設(shè)
http://m.wbuztre.cn 2014-06-30 來(lái)源:山東公務(wù)員考試網(wǎng)
有兩種壞醫(yī)生,一種是庸醫(yī),一種是貪醫(yī)。庸醫(yī)要命,貪醫(yī)要錢。如果貪醫(yī)只是要錢不要命,能夠治好病人,貪醫(yī)比庸醫(yī)是要好得多的。為官也是如此,庸官往往比貪官更可惡,造成的危害更大。
有史為證,清末的李鴻章、盛宣懷等人都是大貪官,但是他們做的事情多,搞軍事、修學(xué)校、建鐵路……當(dāng)時(shí)的很多“清流”卻不貪污,只罵人。無(wú)論是興建鐵路還是開(kāi)礦,辦銀行還是興學(xué)堂,他們都用一張嘴和一支筆極力阻止。前者是勤政的貪官,后者是清廉的庸官、懶官。從歷史的角度看,前者是推動(dòng)歷史進(jìn)步的功臣,后者是阻礙國(guó)家發(fā)展的罪人。
——貽誤發(fā)展機(jī)會(huì)、阻礙社會(huì)進(jìn)步是庸官、懶官的第一宗罪。
隨著國(guó)家治理腐敗的力度加大,很多官員都把不貪污作為對(duì)自己的最高要求。這個(gè)邏輯很簡(jiǎn)單:很多人都在貪污,我不貪污已經(jīng)比很多人都要好了,所以不貪污的官就是好官。然而我們都知道,官員手中是有很大權(quán)力,掌握很多資源的,很多事情沒(méi)有政府是辦不成的。如果所有的官員都尸位素餐,都抱著不求有功、但求無(wú)過(guò)的態(tài)度,社會(huì)如何才能進(jìn)步,國(guó)家還怎么可能發(fā)展?慵懶不僅有罪,而且有大罪,是歷史和人民的罪人!朱镕基先生在擔(dān)任上海市市長(zhǎng)時(shí)就說(shuō):“我不是促成上海發(fā)展的功臣,就是貽誤上海發(fā)展機(jī)會(huì)的歷史罪人”。在其位,謀其政,我們的官員一定要有責(zé)任意識(shí),權(quán)力多大,責(zé)任就有多大。同時(shí)我們應(yīng)該把官員是否做事,是否做好事作為考核的最重要的內(nèi)容之一。
——簡(jiǎn)單粗暴、胡作非為是庸官、懶官的第二宗罪。
懶官做事情往往不動(dòng)腦子,好逸惡勞,頭腦簡(jiǎn)單。這些東西往往和野蠻、暴力聯(lián)系在一起。好比一個(gè)開(kāi)鎖匠,不能用技巧把門打開(kāi)怎么辦?砸!治理不好小攤販怎么辦?打!不能說(shuō)服群眾拆遷怎么辦?攆!和群眾溝通不順暢怎么辦?罵!為了不發(fā)生狗咬人的事件怎么辦?把狗全部打死!按照這樣的邏輯是不是為了不發(fā)生火災(zāi)我們就不要用火,為了不發(fā)生交通事故機(jī)動(dòng)車就不能上路呢?動(dòng)不動(dòng)就威脅群眾,動(dòng)不動(dòng)就選擇肢體語(yǔ)言,動(dòng)不動(dòng)就打官腔,說(shuō)牛話……這些都是懶惰、缺少政治智慧的表現(xiàn)。我們要努力加強(qiáng)黨風(fēng)勤政建設(shè),加強(qiáng)學(xué)習(xí),大力提高知識(shí)水平,努力增長(zhǎng)政治智慧,全面提高執(zhí)政能力。
——欺上瞞下,投機(jī)取巧是庸官、懶官的第三宗罪。
庸官、懶官不做事,也做不好事。但是做官又必須上向上級(jí)交代,下向人民交代。怎么辦?將小事情說(shuō)成大事情,將有事情說(shuō)成沒(méi)有事情,將麻煩事情說(shuō)成簡(jiǎn)單事情……,總之騙、哄就成了必然的選擇。這需要我們加大對(duì)官員的監(jiān)督力度,要通過(guò)建立完善的內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制,建立健全問(wèn)責(zé)制度,發(fā)動(dòng)群眾,利用媒體來(lái)對(duì)官員進(jìn)行全方位的監(jiān)督,堅(jiān)決杜絕欺瞞行為。
我們一定要高度重視慵懶的危害性,要像重視腐敗問(wèn)題一樣重視慵懶的問(wèn)題。慵懶既是能力的問(wèn)題,也是品德的問(wèn)題。要努力把對(duì)慵懶的治理作為提升官員能力,培養(yǎng)官員品格的契機(jī),選拔出德才兼?zhèn)涞墓賳T,全面提升黨的執(zhí)政能力。
真心。真情。真話
佛教中有句偈語(yǔ)叫“道高一尺,魔高一丈”,這句話有很多解釋,其中的一個(gè)解釋是我們?cè)酵白?,越發(fā)展遇到的困難就越多。很多做群眾工作的一些地方干部對(duì)著這句話是深有體會(huì):社會(huì)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展,我們的群眾工作越難做。
我們應(yīng)該怎么辦呢?有的人說(shuō)我們要大膽假設(shè)小心求證,有的人說(shuō)我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)走在我們前面的先進(jìn)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),還有的人說(shuō)我們應(yīng)該廣泛聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)。是的,這些工作我們都應(yīng)該做,并且應(yīng)該做好。不過(guò)這些所有的工作都應(yīng)該有一個(gè)立足點(diǎn),這個(gè)立足點(diǎn)就是——真!對(duì)待群眾要用真心,動(dòng)真情,講真話!
莊子云:真者,精誠(chéng)之至也,不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。精是指我做事情要深入細(xì)致,誠(chéng)則是說(shuō)我們要以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待事情。但是當(dāng)前我們個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部存在各種不認(rèn)真對(duì)待群眾的情況:有的是對(duì)群眾的反應(yīng)的問(wèn)題推三阻四,敷衍塞責(zé);有的對(duì)存在的問(wèn)題視而不見(jiàn);有的脫離群眾,逃避群眾;還有的甚至欺騙群眾;更為嚴(yán)重的是一些地方動(dòng)不動(dòng)就對(duì)群眾采取強(qiáng)硬措施,動(dòng)用警力去強(qiáng)迫甚至威脅群眾。將心比心,試想如果我們是群眾,我們會(huì)信任這樣領(lǐng)導(dǎo)干部嗎?!我們會(huì)相信這樣的政府嗎?!
面對(duì)這些的問(wèn)題,我們應(yīng)該有一顆真心,一顆知羞恥的真心!首先要在觀念上把這些的行為真正的作為一種不恥的行為,不僅在自己身上堅(jiān)決杜絕這樣的行為,而且要堅(jiān)決制止他人的這種行為。面對(duì)困難我們還應(yīng)該要有一顆負(fù)責(zé)任的真心!作為領(lǐng)導(dǎo)干部我們不能尸位素餐,為人民服務(wù)是我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不可推卸的責(zé)任,群眾的困難就是我們自己的困難,群眾的問(wèn)題就是我們的自己的問(wèn)題。
面對(duì)群眾的處境,我們應(yīng)該用真情去感受。這樣的真情是一種悲天憫人的同情。英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō)對(duì)于人類苦難痛徹肺腑的憐憫是支配他一生身的三種的激情之一,戰(zhàn)國(guó)思想家孟子也有要“以不忍人之心行不忍人之政”的真情政治的說(shuō)法。哲學(xué)家思想家尚且如此,何況我們的政治家!
群眾不是完人,總會(huì)有這樣那樣的問(wèn)題。但是我們要想一想,這些問(wèn)題真是群眾的問(wèn)題嗎?面對(duì)群眾的我們應(yīng)該有一顆善解人意的心,用這樣的心去理解群眾,去體諒群眾。同時(shí)我們還應(yīng)該有一顆善于自我反省的心。遇到問(wèn)題,我們應(yīng)該多在自己身上找原因。孟子說(shuō):“愛(ài)人不親反其仁,治人不治反其智,禮人不答反其敬,行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之”,這句話非常精辟的說(shuō)明了我們應(yīng)該多反省自己的問(wèn)題。我們要想想:群眾覺(jué)得利益不夠多是因?yàn)槿罕娺€不夠富裕;群眾只顧眼前利益是我們的規(guī)劃做得不夠好;群眾自私狹隘是我們的溝通工作做得不夠。
在當(dāng)前個(gè)別群眾對(duì)一些政府存在信任危機(jī)的情況下,真顯得尤其重要。我們要用我們的真換取群眾的信。精誠(chéng)所至,金石為開(kāi),只要我們念好真經(jīng),用真心去體諒群眾,用真情去感化群眾,用真話去說(shuō)服群眾,就沒(méi)有什么解決不了問(wèn)題!
制度?人性!
中國(guó)歷來(lái)就強(qiáng)調(diào)德的重要性,不僅在日常生活中強(qiáng)調(diào)以德服人,在政治上尤其強(qiáng)調(diào)德治。孔子有言:為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。然而這樣的傳統(tǒng)卻為現(xiàn)代政治所不容?,F(xiàn)代政治強(qiáng)調(diào)普遍化、制度化,要的都是法治,德治一度被認(rèn)為是人治,不具有普遍性。這是這個(gè)傳統(tǒng)正在被遺忘,被貶低,被批判,被拋棄……
制度化并沒(méi)有錯(cuò),錯(cuò)的是對(duì)制度的迷信,認(rèn)為只要有了制度,一切問(wèn)題都可以得到解決。制度是死的,是有限的,人是活的,是無(wú)限的。好的制度如果沒(méi)有合適的人去執(zhí)行就無(wú)所謂好。百姓中經(jīng)常流傳這樣的說(shuō)法:經(jīng)是好的,被和尚念歪了,這從一個(gè)側(cè)面反映了我們有很多好的制度沒(méi)有得到落實(shí)。針對(duì)這樣的情況,我們應(yīng)該將轉(zhuǎn)變行政作風(fēng)作為一項(xiàng)重要工作來(lái)抓。
領(lǐng)導(dǎo)干部的以身作則是引領(lǐng)良好的行政風(fēng)氣的重要途徑。領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬的影響是最近的,最直接的,也是最有效的。古語(yǔ)有言:言教不如身教,說(shuō)十遍不如做一遍。領(lǐng)導(dǎo)干部端正了自身的態(tài)度,通過(guò)自身的言行舉止可以端正整個(gè)單位的態(tài)度。我們黨的歷史上不乏以身作則的例子,周恩來(lái)同志在擔(dān)任總理期間,以自身的兢兢業(yè)業(yè),克己奉公的實(shí)際行動(dòng),影響了也培養(yǎng)了一大批有著良好的道德素養(yǎng)的黨員干部。古今中外類似的例子更是舉不勝舉。
加強(qiáng)學(xué)習(xí)是提高黨員干部道德素質(zhì)的有效途徑。一要向書本學(xué)習(xí)。讀書能明理,能提高修養(yǎng)是不言自明的道理。要廣泛推薦一些可以提高人的修養(yǎng)的好書,如劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)》,又如儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》等等。只要是對(duì)提高我們修養(yǎng)有用的,無(wú)論古今中外,我們都可以“像蘿卜一樣”吃掉。二要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),也是檢驗(yàn)人品的試金石。一個(gè)人的道德修養(yǎng)好不好,我們要聽(tīng)其言,觀其行。我們必須通過(guò)實(shí)踐去發(fā)現(xiàn)自己的道德素養(yǎng)上的問(wèn)題,通過(guò)實(shí)踐來(lái)糾正自己的錯(cuò)誤。三要向他人學(xué)習(xí)。無(wú)論是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)同事還是群眾,要發(fā)揚(yáng)三人行必有我?guī)煹闹t虛精神,學(xué)習(xí)他人在做人方面的長(zhǎng)處。
監(jiān)督是行政倫理建設(shè)的必要環(huán)節(jié)。監(jiān)督首先是自我的監(jiān)督,自我反省。曾子有言:“吾日三省吾身”,無(wú)論是在工作中還是在生活中,都應(yīng)該善于自我批評(píng),發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)修正。其次還要利用好黨內(nèi)民主生活進(jìn)行監(jiān)督。要繼續(xù)弘揚(yáng)批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng),所有的同志都應(yīng)該本著相互提高相互促進(jìn)的態(tài)度,多為他人提出一些建設(shè)性的批評(píng)。再次還要加強(qiáng)輿論監(jiān)督。要輿論監(jiān)督政府的行政必須公開(kāi)透明,同時(shí)我們的政府,尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)于輿論監(jiān)督也要有寬廣的胸襟,要敢于、善于聽(tīng)取不同的意見(jiàn)。
引導(dǎo)、學(xué)習(xí)、監(jiān)督是提高黨員干部素質(zhì),理順行政倫理關(guān)系的三個(gè)非常重要的環(huán)境,我們應(yīng)該牢牢把握住這些環(huán)節(jié),切實(shí)提高公務(wù)員隊(duì)伍的道德素質(zhì),為提高黨和政府在執(zhí)政能力,為國(guó)家隊(duì)長(zhǎng)治久安奠定良好的人才基礎(chǔ)。在道德倫理建設(shè)的同時(shí)我們也不能忽視制度建設(shè),要將制度建設(shè)和倫理建設(shè)結(jié)合起來(lái),將依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái),推動(dòng)政府公共行政的全面進(jìn)步。
十年樹(shù)木,百年樹(shù)人。對(duì)人的教化將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,這需要我們有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光,堅(jiān)定的信心,十足的耐心,在生活和工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中,一步一個(gè)腳印的去完成對(duì)個(gè)人的塑造,完成對(duì)一個(gè)黨和政府的塑造!
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