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山東公務(wù)員考試申論范文:論對待財富幾個錯誤觀念
http://m.wbuztre.cn       2014-06-27      來源:山東公務(wù)員考試網(wǎng)
【字體: 】              
  --兼論物質(zhì)和精神財富的辯證關(guān)系

  什么事真正的財富?如何對待財富?對此,東西方文化都不乏經(jīng)典論述。中國有“不義而富且貴,于我如浮云”的操守,西方有“在巨財富中死去是一種恥辱”的灑脫。這些經(jīng)典的財富觀都影響至深。但它們有一個共同特點--過于高調(diào)。并不是人人都能達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)。一味的唱高調(diào)和唯利是圖都不是我們的選擇,厘清物質(zhì)和精神財富的關(guān)系才是關(guān)鍵。

  --精神和物質(zhì)財富的獲得沒有必然的先后關(guān)系。

  追求精神財富并不必然以充足的物質(zhì)為基礎(chǔ)。很多人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),物質(zhì)是基礎(chǔ),先有物質(zhì)后有精神,這是對馬克思主義哲學(xué)的一種極端、片面的理解。馬克思本人就是一個很好的例子--恰恰是馬克思這個窮光蛋創(chuàng)造巨大精神財富,而那些家產(chǎn)萬貫的資本家不過是歷史塵埃。很多人追求賺錢,賺更多錢。賺到錢之后呢?

  當(dāng)今中國不缺錢,但精神財富的缺失已經(jīng)嚴(yán)重的影響到個人、社會的發(fā)展。我們對精神財富的追求和創(chuàng)造要分秒必爭了。要引導(dǎo)各種收入狀況的人,發(fā)動各個行業(yè)參與到精神文化的創(chuàng)造中來。要形成全社會良好創(chuàng)造精神財富的良好環(huán)境和風(fēng)氣。

  --精神和物質(zhì)財富之間沒有必然的高低貴賤之分。

  中國文化中有重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)既體現(xiàn)了對勞動創(chuàng)造財富的尊重,但也不乏迂腐成分。一些人,尤其一些知識分子,看不起追求物質(zhì)財富的人。商人言必稱利,往往受到鄙視和嘲弄。我們現(xiàn)在社會中一些仇富現(xiàn)象,仇恨的往往都是商人。但商人對于推動社會進(jìn)步作用很大,司馬遷就寫過《貨殖列傳》記載了商人的功績。

  我們要警惕財富觀上的泛道德主義和唯精神論。不能輕視物質(zhì)財富的作用,要給予創(chuàng)造者以正確評價。還要給人們創(chuàng)造物質(zhì)財富提供更好的平臺和機(jī)會,從而為大家幸福生活奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時要大力弘揚“君子愛財,取之有道”的優(yōu)良傳統(tǒng),大力促進(jìn)公平合理的財富分配。要堅決反對不勞而獲和驕奢淫逸的錯誤財富觀。

  --物質(zhì)和精神財富之間沒有絕對界限,能相互轉(zhuǎn)化。

  有很多人只承認(rèn)物質(zhì)財富,認(rèn)為精神財富是虛的,是一種自我安慰。但事實上,所有的物質(zhì)財富最終都會指向精神。買名車、豪宅,主要不是因為要跑多快,或者人比較胖、需要睡大屋子,而是為了追求一種精神上優(yōu)越感。其實,人的優(yōu)越并不必然需要豪宅名車支撐。學(xué)問高深,道德高尚,社會認(rèn)同度高都能使人卓越,積極實現(xiàn)自我價值,從而創(chuàng)造更多物質(zhì)財富。

  對待財富,我們既需要努力挖掘中華傳統(tǒng)文化資源,努力發(fā)揚“安貧樂道”、“富而好禮”的精神,還要大力弘揚我黨艱苦奮斗、勇于奉獻(xiàn)的作風(fēng)。努力協(xié)調(diào)好精神財富和物質(zhì)財富的關(guān)系,使它們形成一種動態(tài)平衡和良性互動。


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