【標(biāo)準(zhǔn)表述】

　　一個(gè)毫無科學(xué)根據(jù)的“末日論”，能夠引發(fā)如此強(qiáng)烈的“集體共鳴”，其中一個(gè)重要因素即“民眾自身對現(xiàn)實(shí)問題的焦慮以及對生存環(huán)境的困惑”。“當(dāng)一個(gè)人的生存環(huán)境發(fā)生問題，希望就被斬?cái)啵箲]、憤怒、甚至仇恨便成為揮之不去的情緒積壓”，“末日論”恰好提供了一個(gè)極好的情緒釋放渠道。在此作用下，每有謠言出沒便有人信以為真，要么興起搶購熱潮，要么坐臥不安，舉家遷徙，甚至出現(xiàn)因憂懼而尋死的悲劇。

　　除此之外，生態(tài)環(huán)境是人類生存、生產(chǎn)與生活的基本條件，但隨著全球工業(yè)化的推進(jìn)，不斷發(fā)生的環(huán)境污染卻直接破壞了生態(tài)環(huán)境，嚴(yán)重威脅著人類的健康和子孫后代的生存?！凹由辖陙碇茉獍l(fā)生的不可控的自然災(zāi)害，也讓人們對自然力量的強(qiáng)大感到無奈，對自己的生存產(chǎn)生不確定的恐懼”。這種對未來的不確定性的恐懼，令人們內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的焦灼，重壓之下，遂借助“末日謠言”這一渠道得到了一次集體釋放。種種事例，都在警示著我們，“在發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，減少環(huán)境污染，有效地保護(hù)生態(tài)環(huán)境迫在眉睫。”

　　整治“末日謠言”一是需要完善公民網(wǎng)絡(luò)行為法律制度。在“世界末日”等謠言通過網(wǎng)絡(luò)被發(fā)展到“核武器”的時(shí)代，“以保護(hù)公民言論自由的前提下，厘清言論自由與造謠中傷的界限、言論自由與侵犯他人隱私的界限、虛擬空間與現(xiàn)實(shí)生活法律責(zé)任的界限，完善法律對網(wǎng)絡(luò)謠言民事、行政、刑事等配套的規(guī)范”，無疑顯現(xiàn)出極端的必要性與緊迫性。加上我國傳統(tǒng)社會由于受封建主義的影響，歷史上民主和法制的觀念始終沒有占據(jù)主導(dǎo)地位，都要求現(xiàn)階段必須將“末日論”等網(wǎng)絡(luò)謠言納入法治監(jiān)管，進(jìn)行正確引導(dǎo)。

　　二是要全面提升公民的科學(xué)素養(yǎng)。從更深層來說，“末日謠言”的傳播，也暴露出重塑民眾信仰之必要。信仰能在人們疑惑時(shí)給人以希望，指導(dǎo)人們更積極地去面對生活?！耙粋€(gè)真正的有信仰者，他們的內(nèi)心往往比常人更寧靜、更平和、更樂觀；而當(dāng)信仰缺失時(shí)，人們就會迷茫，會惶恐，更會悲觀地看待未來，才會人云亦云地去相信末日論的謠言?！蹦┤罩{言盛行之際，要使每一位民眾得到“自我凈化”，重塑信仰，從心底意識到“造謠傳謠者可恥，信謠盲從者更可悲”，全面提升公民素養(yǎng)，強(qiáng)化公民的責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)意識、自律意識、律他意識，無疑也是題中之義。