1.據我國古籍記載：“大禹治水，左手拿著‘準繩’，右手拿著‘規(guī)’和‘矩’，‘望山川之型，定高下之勢’，此數（指勾股定理）所由生也?！边@表明（ ）。

　　A. 實踐是認識的來源

　　B. 實踐是認識的目的

　　C. 實踐是檢驗認識正確與否的標準

　　D. 實踐為認識創(chuàng)造新的工具

　　2.馬克思主義哲學和具體科學的關系是（ ）。

　　A.領導和被領導的關系

　　B.部分與整體的關系

　　C.一般與個別的關系

　　D.全局與局部的關系

　　3.馬克思根據人的發(fā)展狀況把人類歷史劃分為依次更替的三種社會形態(tài)（ ）。

　　A.自然經濟社會、商品經濟社會、產品經濟社會B.人對人的依賴性社會、人對物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會C.原始公有制社會、私有制社會、共產主義公有制社會D.農業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會

　　4.掌握“適度”原則的哲學依據是（ ）。

　　A.質和量的統(tǒng)一

　　B.肯定和否定的相互滲透

　　C.矛盾同一性和斗爭性的相互聯結

　　D.內容和形式的相互轉化

　　5.對于同一棵大樹，在木匠的眼里是木材，畫家看到的是色彩和色調，植物學家看到的是它的形態(tài)特征。對此，下列理解錯誤的是（ ）。

　　A.人的感覺受理性指導

　　B.人的認識具有能動性

　　C.已有的認識影響感覺活動

　　D.理性認識是感性認識的基礎

　　山東公務員考試網（http://m.wbuztre.cn/）解析　題目或解析有誤，我要糾錯。

　　1.A 解析：題干表明了實踐在認識中起的作用，即實踐是認識的來源。故選A。

　　2.C 解析：馬克思主義哲學和具體科學的關系是一般和個別、普遍與特殊的關系。具體說有兩點：其一，馬克思主義哲學是一般、普遍；具體科學是個別、特殊。馬克思主義哲學要以具體科學為基礎，沒有具體科學的發(fā)展，就沒有馬克思主義哲學。其二，具體科學的研究也離不開馬克思主義哲學，后者能為前者提供科學世界觀和方法論的指導。故選C。

　　3.B 解析：馬克思在《1857一l858年經濟學手稿》中，依據作為主體的人的生存發(fā)展景況，把人類社會的歷史發(fā)展劃分為依次更替的三大形態(tài)：人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面自由發(fā)展的社會。

　　4.A 解析：質是一事物區(qū)別于其他事物的內在規(guī)定性。世界上的事物之所以千差萬別，就是因為它們各有自己的質的規(guī)定性。事物的質和事物的存在是不可分割的、直接同一的。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數量表示的規(guī)定性。量和質一樣，也是事物本身固有的。度是一定事物保持自己質的數量界限，是事物的質所能容納的量的活動范圍。故選A。

　　5.D 解析：同一棵大樹，在不同人眼里所表現的價值不一樣，這就體現了人的認識能動性。大樹在木匠畫家，植物學家的認識過程中已由感性認識上升到理性認識，他們對事物的感覺也就變得不一樣，這正好體現了人的感覺受理性指導，已有的認識影響感覺活動。D項說法錯誤。故選D。