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《馬克思主義哲學(xué)原理》第四章 習(xí)題測驗
http://m.wbuztre.cn 2013-02-01 來源:山東公務(wù)員考試網(wǎng)
《馬克思主義哲學(xué)原理》第四章 習(xí)題測驗
(一)單項選擇題
1 在認(rèn)識論中堅持反映的原則( )
A 只是辯證唯物主義的觀點
B 只是機械唯物主義的觀點
C 是一切唯物主義的觀點
D 是唯心主義的觀點
2 “不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也”表明作者強調(diào)( )
A 知對行的指導(dǎo)作用
B 知行并進
C 沒有知就沒有行
D 先行后知,重在行
3 “公說公有理,婆說婆有理”這種看法實質(zhì)是主張( )
A.真理都是相對的
B.真理是因人而異的
C.真理都是絕對的
D.都包含有不依賴于主體和人類的客觀內(nèi)容
4 唯物主義認(rèn)識論和唯心主義認(rèn)識論的根本區(qū)別在于( )
A 是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的
B 是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力
C 是否承認(rèn)認(rèn)識是客體在人腦中的反映
D 是否承認(rèn)人有認(rèn)識世界的能力
5.一切唯物主義的認(rèn)識論都是( )
A.反映論
B.能動的反映論
C.科學(xué)的反映論
D.機械的反映論
6 駁倒不可知論的關(guān)鍵在于( )
A 把感覺作為認(rèn)識的起點
B 把科學(xué)實踐觀引入認(rèn)識論
C 承認(rèn)本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一
D 指出感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系
7 辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為,客體是( )
A 世界上的一切事物
B 客觀存在的一切事物
C 在人的活動之外存在的一切事物
D 人的認(rèn)識活動和實踐活動指向的對象
8 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互依賴,其中感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的( )
A 本質(zhì) B 基礎(chǔ) C 動力 D 升華
9 有些人在工作中單純憑自己的經(jīng)驗辦事,輕視理論的指導(dǎo)作用,他們在認(rèn)識論上犯了
A.類似唯心主義先驗論的錯誤
B.類似唯物理論的錯誤
C.類似客觀唯心主義的錯誤
D.類似經(jīng)驗論的錯誤
10 感覺、知覺、表象是( )
A 反映論的三種形式
B 意識的三種形式
C 感性認(rèn)識的三種形式
D 理性認(rèn)識的三種形式
11 愛因斯坦的相對論指出:主體選擇不同的參照系對同一物理事件或物理過程進行時、空度量,所得的結(jié)果可能不一樣。在認(rèn)識論上來說是( )
A 真象和假象的區(qū)別所造成的
B 現(xiàn)象和本質(zhì)的矛盾所造成的
C 主體和客體關(guān)系的變化所造成的
D 由于主觀認(rèn)識的錯覺所造成的
12 作為哲學(xué)范疇的價值是指( )
A 客體滿足主體需要的效益關(guān)系
B 主體屬性
C 客體屬性
D 意義
13 檢驗認(rèn)識的真理性,就是檢驗( )
A 主觀認(rèn)識同客觀事物及其規(guī)律是否符合
B 主觀認(rèn)識是否清晰明白
C 主觀認(rèn)識是否和黨的方針、政策相一致
D 認(rèn)識和理論是否一致
14 有些人在工作中單純憑自己的經(jīng)驗辦事,輕視理論的指導(dǎo)作用,他們在認(rèn)識論上犯了( )
A.類似唯心主義先驗論的錯誤
B.類似唯物理論的錯誤
C.類似客觀唯心主義的錯誤
D.類似經(jīng)驗論的錯誤
(二)不定項選擇題
1 下列活動中屬于人的意識活動的有( )
A 工程師設(shè)計圖紙
B 學(xué)生學(xué)習(xí)知識
C 遇到強光眨眼
D 作曲家創(chuàng)作樂曲
E 聽到巨響把頭轉(zhuǎn)向刺激聲源
2 屬于實踐基本形式的事例有( )
A 農(nóng)民培育新品種
B 公安人員偵破刑事案件
C 運動員進行球類比賽
D 科學(xué)家和工程技術(shù)人員進行核試驗
E 大學(xué)生到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)進行社會調(diào)查
3 “沒有抽象的真理,真理總是具體的。”這一思想可以理解為( )
A 真理是具體生動的形象
B 真理的形成不需要抽象概括
C 真理不是抽象不變的公式
D 真理有其適用的具體范圍和條件
E 真理體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一
4 正確發(fā)揮意識能動性的途徑和條件是( )
A 一切從實際出發(fā),實事求是
B 一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段
C 堅強的意志
D 敢想敢干的革命精神
E 基本途徑是實踐
5 要正確實現(xiàn)從理性認(rèn)識到實踐的飛躍,必須做到( )
A 通過調(diào)查,獲得十分豐富的感性材料
B 運用科學(xué)的思維方法對感性材料進行加工和創(chuàng)造
C 把關(guān)于事物的認(rèn)識與主體的需要結(jié)合起來,確定行動的目的和計劃
D 要從實際出發(fā),堅持一般理論與具體實際相結(jié)合
E 要使理論為群眾所掌握,化為群眾的自覺行動
6 現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別在于( )
A 現(xiàn)象是個別的、具體的東西,本質(zhì)是一般的、共同的東西
B 現(xiàn)象是易逝多變的,本質(zhì)是相對穩(wěn)定的
C 現(xiàn)象是表面的外露的,本質(zhì)深藏在事物內(nèi)部
D 現(xiàn)象可以靠感官直接感知,本質(zhì)則無法把握
E 現(xiàn)象是可靠的,本質(zhì)是不可靠的
7 下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有( )
A.水往低處流
B.日出于東落于西
C.人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和
D.意識是人腦對客觀世界的反映
E.國家是階級壓迫的工具
8 絕對真理和相對真理是( )
A 任何真理都具有的兩重性
B 兩種根本對立的真理
C 兩種完全相同的真理
D 相互聯(lián)系,并能夠轉(zhuǎn)化的真理
E 表明正確和謬誤二者的對立和統(tǒng)一
9 違背感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辯證關(guān)系的原理,會使我們在實際工作中犯( )
A.經(jīng)驗論的錯誤
B.唯理論的錯誤
C.經(jīng)驗主義的錯誤
D.教條主義的錯誤
E.詭辨論的錯誤
10 辯證唯物主義認(rèn)為,認(rèn)識論、思想路線和政治路線的相互關(guān)系是( )
A 認(rèn)識論是思想路線的理論基礎(chǔ)
B 思想路線是認(rèn)識論在實際工作中的貫徹和應(yīng)用
C 政治路線決定思想路線
D 思想路線是政治路線的思想基礎(chǔ)
E 認(rèn)識論是政治路線在實際工作中的具體運用
(三)辨析題
1 感性認(rèn)識與事物直接相聯(lián),因而能正確反映客觀事物,是可信的。( )
2 真理原來是人造的,是人類造出來供人用的,是因為它對人大有用處,所以才給以“真理的美名”。 ( )
3 人們只要參與實踐,就能得到正確的認(rèn)識。( )
4 謊言重復(fù)一千次,就會變成真理。( )
5 真理具有客觀性,因此,真理就是規(guī)律。( )
6 既然實踐標(biāo)準(zhǔn)具有相對性,因而認(rèn)識的正確與否是無法檢驗的。( )
(四)分析題
1 依據(jù)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理批判唯理論和經(jīng)驗論、教條主義和經(jīng)驗主義。
2 我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅持馬克思主義哲學(xué)的基本原理,又必須反對以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義理論?
3 “批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀,但是理論一經(jīng)群眾掌握,也會變成物質(zhì)力量?!痹囌f明這段話闡述的哲學(xué)思想,掌握這一哲學(xué)原理有何現(xiàn)實意義?
4 為什么要堅持主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一的思想,掌握這一原理有何意義。
(五)材料題
1 下面是選自《實踐論》中的材料。
材料1
你要有知識,你就得參加變革現(xiàn)實的實踐,你要知道梨子的滋味,你就得變革梨子,親口吃一吃。
材料2
馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題,不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性,因而能夠解釋世界,而在于拿了這種對于客觀規(guī)律的認(rèn)識去能動地改造世界。
材料3
制定認(rèn)識或理論之是否合理,不是依主觀上覺得如何而定,而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。
材料4
只有感覺的材料十分豐富(不是零碎不全)和合于實際(不是錯覺),才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和理論來。
材料5
要完全地反映整個事物,反映事物的本質(zhì),反映事物的內(nèi)部規(guī)律性,就必須經(jīng)過思考作用,將豐富的感覺材料加以去粗取精,去偽存真,由此及彼,由表及里的改造制作工夫,造成概念和理論的系統(tǒng)。
根據(jù)以上材料,請回答:
?。?)分析材料1、2、3,作者認(rèn)為實踐與認(rèn)識的關(guān)系是怎樣的?
?。?)分析材料4、5,作者認(rèn)為實現(xiàn)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍必須具備的基本條件是什么?
2 下面的材料是有關(guān)真理的標(biāo)準(zhǔn)論述。
材料1
馬克思說:“人的思維是否具有客觀的真理性,這不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己的思維的真理性,即自己思維的現(xiàn)實性和力量,……”毛澤東說:“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。”
材料2
實用主義者詹姆斯說“凡是有利于我們工作,并使我們得到效果的東西就是真理,這也是真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)”。
請回答:
?。?)材料1和材料2的觀點一致嗎?為什么?
?。?)用馬克思主義哲學(xué)原理分析材料2。
3.下面的材料是關(guān)于黨的群眾路線和認(rèn)識論的問題。
材料1
“從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識,又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐,改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識,這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮,而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論,這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?!?/div>
材料2
“在我黨的一切實際工作中,凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo),必須是從群眾中來,到群眾中去。這就是說,將群眾的意見(分散的無系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過研究,化為集中的系統(tǒng)的意見),又到群眾中去作宣傳解釋,化為群眾的意見,使群眾堅持下去,見之于行動,并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來,再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán),一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論?!?/div>
根據(jù)材料1和材料2說明:
(1)為什么說馬克思主義的認(rèn)識論與黨的群眾路線是一致的?
(2)強調(diào)認(rèn)識的反復(fù)性和無限發(fā)展有何意義?
山東公務(wù)員考試網(wǎng)(http://m.wbuztre.cn/)答案與解析
?。ㄒ唬﹩雾椷x擇題
1. C 2. D 3. A 4. C 5.A
6.B 7.D 8.B 9.D 10.C
11.C 12.A 13.A 14. B
?。ǘ┎欢椷x擇題
1 ABD【解析】CE兩項都不是人的意識活動,而是人的生理活動的表現(xiàn)。E項是干擾項,容易把它也選上。
2 ABDE【解析】A項體現(xiàn)的是生產(chǎn)實踐,B和E項屬于社會關(guān)系方面的實踐,D項則是屬于科學(xué)實驗,因此,這四項都屬于人們最基本的實踐活動。而運動員進行球類比賽,則不屬于人們的最基本的實踐活動,所以除了C項都是應(yīng)選項。
3. CDE【解析】由于抽象和具體兩個范疇具有多種含義,因此,一定要在具體的文章,具體的語言環(huán)境來確定它們的含義。在本題中,沒有抽象的真理,真理總是具體的,是指真理都有其具體的內(nèi)容,都不是空洞的,而不是指抽象概括能力而言的。真理是一種理性的認(rèn)識,因此它又不是指的具體的形象。因此AB兩項都不合題意。
4. ABE【解析】此題考生容易把所列選項全部選上。因為意志堅強、敢想敢干的革命精神當(dāng)然都會對發(fā)揮意識的能動性起作用。但是,題干中的一個關(guān)鍵詞是考生容易忽略的,即“正確”二字。要想正確發(fā)揮意識的能動性,就不能泛泛地講堅強的意志和敢想敢干的革命精神。因為如果指導(dǎo)思想不正確,意志越堅強、越敢想敢干,最后的結(jié)果可能越事與愿違。因此,特別提醒考生:一定要注意審題。
5. CDE【解析】這道題也是要注意審題。有些考生容易出現(xiàn)的另一個問題是,往往不注意題干,而是看選項的話正確與否,以此來確定選項。比如這道題的A項和B項,從字面上看都是正確的,所以有些人可能把5項都選上。但是他們沒有很好地看好題。題目要求回答的是,要正確實現(xiàn)從理性認(rèn)識到實踐的飛躍,必須怎樣做,而AB兩項所講的都是如何實現(xiàn)認(rèn)識過程的第一次飛躍,即如何使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。這是兩個不同的認(rèn)識階段的問題。
6. ABC【解析】現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別不在于現(xiàn)象可以認(rèn)識、可以把握,而本質(zhì)不可認(rèn)識和把握;也不在于現(xiàn)象可靠,本質(zhì)不可靠。雖然本質(zhì)不是靠感官直接把握的,但是從某種意義上說,由于本質(zhì)把握的是事物內(nèi)在的相對穩(wěn)定的方面,它甚至比現(xiàn)象更可靠。
7. CDE【解析】題目所列選項中的AB兩項,一個是人們對于自然現(xiàn)象的一種感性認(rèn)識,一個是對某種現(xiàn)象發(fā)展變化趨勢的一種描述,都不是對于事物本質(zhì)的揭示。本質(zhì)是指事物內(nèi)在的穩(wěn)定的聯(lián)系。
8. AD【解析】任何真理都具有絕對性和相對性。這是真理具有的兩重性。而絕對真理和相對真理又是可以轉(zhuǎn)化的,所以AD兩項是應(yīng)該選擇的選項。
9. ABCD【解析】割裂感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系不會直接導(dǎo)致詭辨論的錯誤。
10. ABCD【解析】認(rèn)識論、思想路線和政治路線具有一定的關(guān)系。E認(rèn)識論對于政治路線具有一定的指導(dǎo)意義,因此,不是認(rèn)識論是政治路線在實際工作中的運用,反而是政治路線是認(rèn)識論在實際工作中運用。這題的各項選項都需要認(rèn)真加以分析才能答好。
?。ㄈ┍嫖鲱}
1 【答案要點】感性認(rèn)識直接與客觀事物相關(guān)聯(lián),但是感性認(rèn)識只是認(rèn)識到事物的外部聯(lián)系,表面特征,還不是事物的本質(zhì),因此能否正確反映客觀事物,還必須上升到理性認(rèn)識,經(jīng)過科學(xué)的抽象,把握了事物的本質(zhì),才是對客觀事物的正確反映。命題夸大了感性認(rèn)識的作用,割裂了感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系。
2 【答案要點】一種認(rèn)識之所以是真理,不是人造出來的,也不是因為真理有用,人們才稱其為真理。真理是人對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,凡是真理性的認(rèn)識由于它包含了不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容,因而會對人有用,但不是因為有用,就可以得到真理的美名。人的認(rèn)識具有創(chuàng)造性,這種創(chuàng)造性并不是說人可以脫離客觀事物,根據(jù)自己的需要去創(chuàng)造真理。
3 【答案要點】形成正確的認(rèn)識,確實必須通過實踐,這只是形成正確認(rèn)識的必要條件,但不是充分條件。參與實踐,只構(gòu)成了認(rèn)識的重要環(huán)節(jié),還必須實現(xiàn)認(rèn)識過程的第一次飛躍,即從實踐到認(rèn)識。而要想得到正確的認(rèn)識,必須掌握大量豐富的材料,在此基礎(chǔ)上經(jīng)過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作,即經(jīng)過科學(xué)的抽象,才能得到正確的認(rèn)識。
4 【答案要點】論斷錯誤。謊言是對于事物的有意歪曲,或者是有意地顛倒是非,是對事物的錯誤認(rèn)識,這是謬誤,謊言與真理是不能混淆的。謬誤與真理之間可以轉(zhuǎn)化,但并不取決于謬誤被多次重復(fù)和被承認(rèn)的程度。但是,謊言多次重復(fù),就會產(chǎn)生以假亂真的作用,因此要善于識破謊言。
5 【答案要點】真理具有客觀性,是就其內(nèi)容中包含有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容而言的,并不能否認(rèn)真理是人們的一種認(rèn)識,是人的一種精神活動的結(jié)果,是正確思維活動的結(jié)果。因此真理是指人們的一種正確認(rèn)識,而規(guī)律是客觀事物所具有的內(nèi)在的固有的本質(zhì)的聯(lián)系,不依人的認(rèn)識為轉(zhuǎn)移,真理是對規(guī)律的正確反映,但不與它相等同。
6 【答案要點】論斷錯誤。這是用實踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性否認(rèn)實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性的錯誤觀點。實踐標(biāo)準(zhǔn)具有絕對性,一方面是說,只有實踐才是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn),除此之外,沒有其他標(biāo)準(zhǔn);另一方面是說,實踐最終一定能鑒別出認(rèn)識的真理性。對于某一階段、某一時代的實踐沒有得到確證的認(rèn)識,會隨著實踐的發(fā)展得到檢驗。
(四)分析題
1 【答案要點】(1)感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段,是對客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段,是對客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。二者相互聯(lián)系、相互滲透:第一,理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。這是認(rèn)識論的唯物論。感性認(rèn)識是整個認(rèn)識活動的起點,是達到理性認(rèn)識的起始階段,是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。離開感性認(rèn)識提供的豐富材料,理性認(rèn)識就會成為無源之水、無本之木。第二,感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。這是認(rèn)識論的辯證法。感性認(rèn)識雖然重要,但它只是對事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映,還沒有把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識的任務(wù)在于從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識,把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,以指導(dǎo)實踐活動。第三,感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透。感性認(rèn)識要用概念等理性形式來表達,并在理性認(rèn)識的參與、指導(dǎo)下進行。理性認(rèn)識包含著感性認(rèn)識,理性認(rèn)識不僅以感性材料為基礎(chǔ),而且要借助語言文字等感性形式來表達。
(2)哲學(xué)史上的唯理論和經(jīng)驗論都形而上學(xué)地割裂了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系:①唯理論認(rèn)為,只有理性認(rèn)識是可靠的,而感性認(rèn)識則是靠不住的。唯心主義的唯理論否認(rèn)理性認(rèn)識是客觀事物的反映,認(rèn)為理性認(rèn)識是人腦固有的,是天賦觀念,完全顛倒了思維和存在的關(guān)系。唯物主義唯理論雖然承認(rèn)理性認(rèn)識是對客觀事物的反映,但又認(rèn)為感性認(rèn)識不可靠,結(jié)果使理性認(rèn)識變成了“無源之水、無本之木”,在認(rèn)識來源上離開了唯物主義。②同唯理論相反,經(jīng)驗論認(rèn)為只有感性認(rèn)識是可靠的,而理性認(rèn)識則是靠不住的。唯心主義經(jīng)驗論否認(rèn)經(jīng)驗是對客觀事物的反映,把經(jīng)驗看做是第一性的東西,必然導(dǎo)致唯我論。唯物主義經(jīng)驗論雖然承認(rèn)感覺經(jīng)驗是對客觀事物的反映,是一切知識的源泉,但卻把認(rèn)識停留在感性經(jīng)驗范圍,否認(rèn)感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的必要性,不能把唯物主義原則貫徹到底。
?。?)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一場新的偉大實踐,必然遇到許多新情況和新問題。要解決新的實踐任務(wù),必須解放思想,從實際出發(fā),堅持理論和實踐相結(jié)合的原則,認(rèn)真研究新問題,總結(jié)新經(jīng)驗,提出新理論。既要敢于實踐,大膽探索,又要有科學(xué)的態(tài)度,重視理論的指導(dǎo)作用;既要反對教條主義,又要反對經(jīng)驗主義。
2 【答案要點】馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想,馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)的基本原理已經(jīng)受了實踐的檢驗,其基本原理具有科學(xué)性,不堅持它,就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向,就會歸于失敗。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅持馬克思主義基本原理的道理所在。馬克思主義哲學(xué)具有與時俱進的理論品質(zhì)。因為馬克思主義哲學(xué)的一個基本原理就是存在決定意識。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況的變化,拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng),我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進,甚至發(fā)生失誤。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義理論的道理所在。我們黨在歷史上的一些時期曾經(jīng)犯過錯誤,甚至遇到了嚴(yán)重挫折,根本原因在于當(dāng)時的指導(dǎo)思想脫離了中國的實際。我們黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯誤,戰(zhàn)勝挫折,繼續(xù)勝利前進,其根本原因就在于重新恢復(fù)和堅持貫徹了解放思想、實事求是的思想路線。
3 【答案要點】這段話體現(xiàn)了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理。一方面強調(diào)了精神、意識對物質(zhì)的依賴性,批判的武器是指精神因素,思想觀念的作用,不能代替武器的批判,也就是說精神的、觀念的作用再大,不能代替物質(zhì)的力量,不能實現(xiàn)對于客觀世界的改造。批判是不能光靠思想作用的,而必須依靠物質(zhì)的力量來實現(xiàn)。但是理論、精神有巨大的作用,可以通過對群眾的武裝,轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。革命的理論一旦武裝了群眾的頭腦,并變成改造世界的物質(zhì)的實踐活動,就能成為巨大的物質(zhì)力量。這一原理對于指導(dǎo)我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有重大的指導(dǎo)意義。一方面我們不能停留在對理論、方案的認(rèn)識、批判、設(shè)計上,紙上談兵不能建成社會主義,必須付諸實踐,必須腳踏實地,從事實際的改造世界的實踐活動,才能改變落后的面貌。同時,革命的理論,正確的政策,如鄧小平理論,我黨在社會主義初級階段的基本路線一旦武裝了群眾,變?yōu)楦母镩_放的具體行動,就會產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量。因此,高舉鄧小平理論旗幟,用這個理論武裝全黨和全國人民,實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化是我們面臨的根本任務(wù)。
4 【答案要點】主觀和客觀的矛盾,是認(rèn)識過程的基本矛盾。認(rèn)識的辯證運動過程,就是主觀和客觀,認(rèn)識和實踐的矛盾的發(fā)展過程,也就是這一矛盾不斷產(chǎn)生不斷解決,不斷解決又不斷產(chǎn)生的過程。主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一就是在這個過程中實現(xiàn)的。主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一是指:這種統(tǒng)一是具體的而不是抽象的,即主觀認(rèn)識要同一定的時間、地點和條件下的客觀實踐相結(jié)合,這種統(tǒng)一是歷史的而不是一成不變的,即主觀認(rèn)識要同特定的歷史發(fā)展階段的客觀實踐相符合。堅持這一原理就要求我們必須與時俱進,要使思想跟上不斷發(fā)展的客觀實際。只有做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一才能避免出現(xiàn)“左”的或右的錯誤,才能制定出符合客觀實際的路線、方針、政策。
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1 【答案要點】
?。?)材料1,作者認(rèn)為實踐是認(rèn)識的源泉;材料2,作者認(rèn)為實踐是認(rèn)識的目的;材料3,作者認(rèn)為實踐是檢驗認(rèn)識真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)。
?。?)作者認(rèn)為實現(xiàn)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍必須具備兩個基本條件:第一,必須占有豐富的真實的感性材料;第二,必須經(jīng)過“大腦加工廠”的改造制作工作。
2 【答案要點】
?。?)材料1和材料2的觀點是不同的,材料1強調(diào)的是實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn),只有實踐才能說明人的思維是否具有客觀的真理性,材料2則認(rèn)為,有用才是真理,檢驗認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn),就看是否能使我們得到效果。
?。?)馬克思主義認(rèn)為實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn),而不能用人們的主觀意愿、是否符合人們的需要、是否對人有用作為標(biāo)準(zhǔn)。對人有用,能滿足人們的某種需要,產(chǎn)生某種效果的理論、觀點,并不都是對客觀事物的正確反映,因而不能稱其為真理。例如謊言和騙術(shù)對于野心家和騙子都會產(chǎn)生效果,但它們永遠(yuǎn)不是真理。
3.【答案要點】
?。?)材料1中說明了人的認(rèn)識的發(fā)展過程實現(xiàn)了從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的第一次飛躍,又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐的第二次飛躍,這與我黨在實際工作中形成的“從群眾中來,到群眾中去的群眾路線”的工作方法是相一致的,從群眾中來,與從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程相一致,到群眾中去又與用理性認(rèn)識能動地指導(dǎo)實踐相一致。
?。?)強調(diào)認(rèn)識的反復(fù)性和無限發(fā)展,就要求我們要不斷地深入到人民群眾的實踐中去,在人民群眾的實踐中去認(rèn)識事物,形成正確的理論,通過人民群眾的實踐去檢驗和發(fā)展真理,只有這樣才能使我們做到理論與實踐、知和行具體的歷史的統(tǒng)一,避免犯“左”和“右”的錯誤,避免教條主義和經(jīng)驗主義。
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