1．黨的十六屆三中全會(huì)提出的科學(xué)發(fā)展觀的根本要求是( )。

A．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展

B．堅(jiān)持以人為本

C．統(tǒng)籌兼顧

D．堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展

2．中國(guó)古代哲人荀子說(shuō)∶“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這是一種( )。

A．宿命論觀點(diǎn)

B．唯意志論觀點(diǎn)

C．機(jī)械唯物論觀點(diǎn)

D．樸素唯物論觀點(diǎn)

3．事物發(fā)展過(guò)程中的“度”是指( )。

A．事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)

B．事物質(zhì)變的臨界點(diǎn)

C．事物保持一定質(zhì)的量的限度

D．事物保持一定量的質(zhì)的限度

4．學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是( )o

A．堅(jiān)持黨的階級(jí)性

B．黨的先進(jìn)性

C．增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)、擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)

D．最廣大人民的根本利益

5．社會(huì)主義按勞分配是人類歷史上分配制度的深刻革命，因?yàn)樗? )。

A．肯定勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉

B．是對(duì)一切剝削制度的否定

C．貫徹了商品交換中通行的等價(jià)交換原則

D．承認(rèn)社會(huì)成員之間有富裕程度的差別

6．我國(guó)現(xiàn)階段愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本性質(zhì)是社會(huì)主義的，這是因?yàn)? )。

A．統(tǒng)一戰(zhàn)線中絕大多數(shù)成員是社會(huì)主義勞動(dòng)者和擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者

B．我國(guó)國(guó)家性質(zhì)是社會(huì)主義的

C．統(tǒng)一戰(zhàn)線的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)主義的

D．統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本任務(wù)是要建設(shè)強(qiáng)大的現(xiàn)代化國(guó)家

7．城鎮(zhèn)居民最低生活保障屬于( )。

A．社會(huì)保障的最高保障

B．一種特殊的社會(huì)保障方式

C．最低層次的保障

D．社會(huì)保障中最基本、最核心的內(nèi)容
 
8.“十七大”報(bào)告提出，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，把“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”更好結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大開(kāi)放領(lǐng)域，優(yōu)化開(kāi)放結(jié)構(gòu)，提高開(kāi)放質(zhì)量，完善（ ）的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系，形成經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)。

A.內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、互利共贏、安全高效

B.內(nèi)外互補(bǔ)、互惠互利

C.與世界經(jīng)濟(jì)一體化相適應(yīng)

D.與國(guó)際市場(chǎng)接軌

9.胡錦濤就新形勢(shì)下發(fā)展兩岸關(guān)系提出四點(diǎn)意見(jiàn)，指出（ ）是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的基石。

A．堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則

B．一國(guó)兩制，和平統(tǒng)一

C．兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定發(fā)展

D．正式結(jié)束兩岸敵對(duì)狀態(tài)和建立軍事互信

10．鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”，這個(gè)判斷( )。

A．指出了社會(huì)主義的根本任務(wù)

B．明確了社會(huì)主義的發(fā)展方向

C．概括了社會(huì)主義生產(chǎn)的目的

D．體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求

11．《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出，建設(shè)和諧文化的根本是( )。

A．社會(huì)主義核心價(jià)值體系

B．社會(huì)主義榮辱觀

C．正確的思想輿論導(dǎo)向

D．依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合

12．一些地方的人們掠奪性地濫挖草原上的甘草，雖獲得一定的經(jīng)濟(jì)利益，卻破壞了草原植被，造成土地荒漠化，一遇大風(fēng)，沙塵暴鋪天蓋地，給人們帶來(lái)巨大災(zāi)難。

這些挖甘草的人們( )。

A．只看到事物的客觀性，沒(méi)有看到人們的主觀能動(dòng)性

B．只看到事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有看到事物的相對(duì)靜止

C．只看到眼前的直接聯(lián)系，沒(méi)有看到長(zhǎng)遠(yuǎn)的間接聯(lián)系

D．只看到物與物之間的聯(lián)系，沒(méi)有看到人與人之間的聯(lián)系

13．魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說(shuō)∶“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。

這一評(píng)論所蘊(yùn)含的哲理是( )。

A．要區(qū)分事物的兩重性

B．要把握事物的度

C．對(duì)事物既要肯定，又要否定

D．要把事物看作一個(gè)整體

14．互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來(lái)了豐富多彩、快捷的全球信息，但互聯(lián)網(wǎng)本身還不完善，網(wǎng)上充斥著大量的垃圾信息和一些病毒數(shù)據(jù)，給人們?cè)斐闪藰O大的經(jīng)濟(jì)損失，甚至一些邪教組織、販毒集團(tuán)、黑社會(huì)勢(shì)力也在利用這一新的傳媒手段進(jìn)行新的犯罪活動(dòng)。這表明( )。

A．新事物的成長(zhǎng)并不是一帆風(fēng)順的

B．矛盾是普遍存在的，互聯(lián)網(wǎng)也不例外

C．矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一是消極和積極的對(duì)立統(tǒng)一

D．矛盾的雙方的轉(zhuǎn)化總是在無(wú)條件地進(jìn)行著，否則就不會(huì)有物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

15．中央和地方的國(guó)家機(jī)構(gòu)職權(quán)的劃分，所遵循的原則是( )。

A．在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性、積極性

B.在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性、創(chuàng)造性

C．在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的自主性、積極性

D．在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的自主性、創(chuàng)造性

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

參考答案及解析

1．C?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本要求是統(tǒng)籌兼顧，具體要求是“五個(gè)統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放。

2．D。荀子是中國(guó)古代杰出的唯物主義思想家，他認(rèn)為天道有自身固有的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不因任何人的意志而發(fā)生改變。這里荀子用客觀規(guī)律性來(lái)解釋自然和社會(huì)現(xiàn)象，抹掉了“天”的神秘色彩，是一種樸素的唯物主義觀點(diǎn)。A、B項(xiàng)是歷史唯心主義的兩種基本類型，C項(xiàng)是近代唯物主義的基本特征，都不合題意。

3．C。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一，標(biāo)志事物質(zhì)和量統(tǒng)一的范疇是度，度是事物保持其質(zhì)的量的限度。關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)是度的兩端的極限，度是兩端極限之間的范圍。這樣就把度和關(guān)節(jié)點(diǎn)、臨界點(diǎn)嚴(yán)格地區(qū)分開(kāi)來(lái)了，所以，A、B、D三項(xiàng)是錯(cuò)誤的。

4．D。這是2003年胡錦濤“七一”講話的標(biāo)準(zhǔn)提法。

5．B。按勞分配是指以勞動(dòng)為尺度，按照勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量分配個(gè)人收入，多勞多得，少勞少得，不勞動(dòng)者不得。按勞分配是社會(huì)主義個(gè)人收入分配的基本原則，是對(duì)一切剝削制度的否定。所以，正確選項(xiàng)是B。選項(xiàng)A與按勞分配無(wú)關(guān)，選項(xiàng)C指的是按勞分配中等量勞動(dòng)取得等量報(bào)酬的平等權(quán)利，選項(xiàng)D指的是按勞分配中的平等權(quán)利必然造成的事實(shí)上的不平等即勞動(dòng)報(bào)酬的差別和人們生活富裕程度的差別，均不符合題意要求。

6．A。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本性質(zhì)是社會(huì)主義的，這主要取決于兩點(diǎn)∶一是它的戰(zhàn)略目標(biāo)和根本任務(wù)是社會(huì)主義的，是要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；二是就其組成來(lái)說(shuō)，統(tǒng)一戰(zhàn)線中絕大多數(shù)成員是社會(huì)主義勞動(dòng)者和擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者。也就是說(shuō)統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體是以擁護(hù)社會(huì)主義為基礎(chǔ)的。新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線之所以稱為愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，是因?yàn)閻?ài)國(guó)主義使這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線具有更廣泛的基礎(chǔ)，在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。在愛(ài)國(guó)主義旗幟下，團(tuán)結(jié)越廣泛，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)越有利。

7．C。城鎮(zhèn)居民最低生活保障屬于最低層次的保障。

8．A。“十七大”報(bào)告提出，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，把“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”更好結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大開(kāi)放領(lǐng)域，優(yōu)化開(kāi)放結(jié)構(gòu)，提高開(kāi)放質(zhì)量，完善內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、互利共贏、安全高效的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系，形成經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)。

9．A。堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的基石。

10．D。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義最終目標(biāo)的根本途徑；消滅剝削、消除兩極分化，是社會(huì)主義的根本方向和根本要求；最終達(dá)到共同富裕是社會(huì)主義的根本目的。鄧小平的這句話正好符合社會(huì)主義本質(zhì)要求的內(nèi)容。

11．A?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是∶馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。

12．C。宇宙中的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，每一事物都這樣或那樣地同周圍其他事物相互聯(lián)系，這就要求我們?cè)趯?shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中，必須從事物固有的聯(lián)系出發(fā)，對(duì)多種聯(lián)系進(jìn)行具體分析，用以正確地指導(dǎo)我們的實(shí)踐。人們只要眼前的經(jīng)濟(jì)利益，說(shuō)明看到了直接聯(lián)系；不顧破壞生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的危害，說(shuō)明人們忽視了間接聯(lián)系。

13．B。度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持其質(zhì)的量的界限、幅度和范圍。只有精確地認(rèn)識(shí)量，才能更深刻地把握質(zhì)。魯迅對(duì)《三國(guó)演義》的準(zhǔn)確評(píng)價(jià)就充分地說(shuō)明了把握度的重要性。

14．B?；ヂ?lián)網(wǎng)是個(gè)媒體，如同一切事物都存在著矛盾一樣，互聯(lián)網(wǎng)的使用給我們帶來(lái)便捷的同時(shí)也帶來(lái)了一些負(fù)面效應(yīng)。因此選B。

15．A。根據(jù)我國(guó)《憲法》規(guī)定∶“央和地方的國(guó)家機(jī)構(gòu)職權(quán)的劃分，遵循在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性、積極性的原則。”這是中央和地方國(guó)家機(jī)構(gòu)職權(quán)劃分的原則，也是中央和地方立法權(quán)限劃分應(yīng)遵循的原則。