1.黨的十六屆三中全會(huì)提出的科學(xué)發(fā)展觀的根本要求是( )。
A.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展
B.堅(jiān)持以人為本
C.統(tǒng)籌兼顧
D.堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展
2.中國(guó)古代哲人荀子說(shuō)∶“天行有常,不為堯存,不為桀亡。”這是一種( )。
A.宿命論觀點(diǎn)
B.唯意志論觀點(diǎn)
C.機(jī)械唯物論觀點(diǎn)
D.樸素唯物論觀點(diǎn)
3.事物發(fā)展過(guò)程中的“度”是指( )。
A.事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)
B.事物質(zhì)變的臨界點(diǎn)
C.事物保持一定質(zhì)的量的限度
D.事物保持一定量的質(zhì)的限度
4.學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是( )o
A.堅(jiān)持黨的階級(jí)性
B.黨的先進(jìn)性
C.增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)、擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)
D.最廣大人民的根本利益
5.社會(huì)主義按勞分配是人類歷史上分配制度的深刻革命,因?yàn)樗? )。
A.肯定勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉
B.是對(duì)一切剝削制度的否定
C.貫徹了商品交換中通行的等價(jià)交換原則
D.承認(rèn)社會(huì)成員之間有富裕程度的差別
6.我國(guó)現(xiàn)階段愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本性質(zhì)是社會(huì)主義的,這是因?yàn)? )。
A.統(tǒng)一戰(zhàn)線中絕大多數(shù)成員是社會(huì)主義勞動(dòng)者和擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者
B.我國(guó)國(guó)家性質(zhì)是社會(huì)主義的
C.統(tǒng)一戰(zhàn)線的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)主義的
D.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本任務(wù)是要建設(shè)強(qiáng)大的現(xiàn)代化國(guó)家
7.城鎮(zhèn)居民最低生活保障屬于( )。
A.社會(huì)保障的最高保障
B.一種特殊的社會(huì)保障方式
C.最低層次的保障
D.社會(huì)保障中最基本、最核心的內(nèi)容
8.“十七大”報(bào)告提出,堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策,把“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”更好結(jié)合起來(lái),擴(kuò)大開(kāi)放領(lǐng)域,優(yōu)化開(kāi)放結(jié)構(gòu),提高開(kāi)放質(zhì)量,完善( )的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系,形成經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)。
A.內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、互利共贏、安全高效
B.內(nèi)外互補(bǔ)、互惠互利
C.與世界經(jīng)濟(jì)一體化相適應(yīng)
D.與國(guó)際市場(chǎng)接軌
9.胡錦濤就新形勢(shì)下發(fā)展兩岸關(guān)系提出四點(diǎn)意見(jiàn),指出( )是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的基石。
A.堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則
B.一國(guó)兩制,和平統(tǒng)一
C.兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定發(fā)展
D.正式結(jié)束兩岸敵對(duì)狀態(tài)和建立軍事互信
10.鄧小平指出,“貧窮不是社會(huì)主義,社會(huì)主義要消滅貧窮”,這個(gè)判斷( )。
A.指出了社會(huì)主義的根本任務(wù)
B.明確了社會(huì)主義的發(fā)展方向
C.概括了社會(huì)主義生產(chǎn)的目的
D.體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求
11.《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出,建設(shè)和諧文化的根本是( )。
A.社會(huì)主義核心價(jià)值體系
B.社會(huì)主義榮辱觀
C.正確的思想輿論導(dǎo)向
D.依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合
12.一些地方的人們掠奪性地濫挖草原上的甘草,雖獲得一定的經(jīng)濟(jì)利益,卻破壞了草原植被,造成土地荒漠化,一遇大風(fēng),沙塵暴鋪天蓋地,給人們帶來(lái)巨大災(zāi)難。
這些挖甘草的人們( )。
A.只看到事物的客觀性,沒(méi)有看到人們的主觀能動(dòng)性
B.只看到事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng),沒(méi)有看到事物的相對(duì)靜止
C.只看到眼前的直接聯(lián)系,沒(méi)有看到長(zhǎng)遠(yuǎn)的間接聯(lián)系
D.只看到物與物之間的聯(lián)系,沒(méi)有看到人與人之間的聯(lián)系
13.魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說(shuō)∶“至于寫人,亦頗有失,以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽,狀諸葛之多智而近妖”。
這一評(píng)論所蘊(yùn)含的哲理是( )。
A.要區(qū)分事物的兩重性
B.要把握事物的度
C.對(duì)事物既要肯定,又要否定
D.要把事物看作一個(gè)整體
14.互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來(lái)了豐富多彩、快捷的全球信息,但互聯(lián)網(wǎng)本身還不完善,網(wǎng)上充斥著大量的垃圾信息和一些病毒數(shù)據(jù),給人們?cè)斐闪藰O大的經(jīng)濟(jì)損失,甚至一些邪教組織、販毒集團(tuán)、黑社會(huì)勢(shì)力也在利用這一新的傳媒手段進(jìn)行新的犯罪活動(dòng)。這表明( )。
A.新事物的成長(zhǎng)并不是一帆風(fēng)順的
B.矛盾是普遍存在的,互聯(lián)網(wǎng)也不例外
C.矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一是消極和積極的對(duì)立統(tǒng)一
D.矛盾的雙方的轉(zhuǎn)化總是在無(wú)條件地進(jìn)行著,否則就不會(huì)有物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性
15.中央和地方的國(guó)家機(jī)構(gòu)職權(quán)的劃分,所遵循的原則是( )。
A.在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性、積極性
B.在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性、創(chuàng)造性
C.在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,充分發(fā)揮地方的自主性、積極性
D.在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,充分發(fā)揮地方的自主性、創(chuàng)造性
參考答案及解析
1.C??茖W(xué)發(fā)展觀的根本要求是統(tǒng)籌兼顧,具體要求是“五個(gè)統(tǒng)籌”,即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放。
2.D。荀子是中國(guó)古代杰出的唯物主義思想家,他認(rèn)為天道有自身固有的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,不因任何人的意志而發(fā)生改變。這里荀子用客觀規(guī)律性來(lái)解釋自然和社會(huì)現(xiàn)象,抹掉了“天”的神秘色彩,是一種樸素的唯物主義觀點(diǎn)。A、B項(xiàng)是歷史唯心主義的兩種基本類型,C項(xiàng)是近代唯物主義的基本特征,都不合題意。
3.C。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一,標(biāo)志事物質(zhì)和量統(tǒng)一的范疇是度,度是事物保持其質(zhì)的量的限度。關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)是度的兩端的極限,度是兩端極限之間的范圍。這樣就把度和關(guān)節(jié)點(diǎn)、臨界點(diǎn)嚴(yán)格地區(qū)分開(kāi)來(lái)了,所以,A、B、D三項(xiàng)是錯(cuò)誤的。
4.D。這是2003年胡錦濤“七一”講話的標(biāo)準(zhǔn)提法。
5.B。按勞分配是指以勞動(dòng)為尺度,按照勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量分配個(gè)人收入,多勞多得,少勞少得,不勞動(dòng)者不得。按勞分配是社會(huì)主義個(gè)人收入分配的基本原則,是對(duì)一切剝削制度的否定。所以,正確選項(xiàng)是B。選項(xiàng)A與按勞分配無(wú)關(guān),選項(xiàng)C指的是按勞分配中等量勞動(dòng)取得等量報(bào)酬的平等權(quán)利,選項(xiàng)D指的是按勞分配中的平等權(quán)利必然造成的事實(shí)上的不平等即勞動(dòng)報(bào)酬的差別和人們生活富裕程度的差別,均不符合題意要求。
6.A。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本性質(zhì)是社會(huì)主義的,這主要取決于兩點(diǎn)∶一是它的戰(zhàn)略目標(biāo)和根本任務(wù)是社會(huì)主義的,是要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó);二是就其組成來(lái)說(shuō),統(tǒng)一戰(zhàn)線中絕大多數(shù)成員是社會(huì)主義勞動(dòng)者和擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者。也就是說(shuō)統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體是以擁護(hù)社會(huì)主義為基礎(chǔ)的。新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線之所以稱為愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線,是因?yàn)閻?ài)國(guó)主義使這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線具有更廣泛的基礎(chǔ),在當(dāng)代中國(guó),愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。在愛(ài)國(guó)主義旗幟下,團(tuán)結(jié)越廣泛,對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)越有利。
7.C。城鎮(zhèn)居民最低生活保障屬于最低層次的保障。
8.A。“十七大”報(bào)告提出,堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策,把“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”更好結(jié)合起來(lái),擴(kuò)大開(kāi)放領(lǐng)域,優(yōu)化開(kāi)放結(jié)構(gòu),提高開(kāi)放質(zhì)量,完善內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、互利共贏、安全高效的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系,形成經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)。
9.A。堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的基石。
10.D。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù),也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義最終目標(biāo)的根本途徑;消滅剝削、消除兩極分化,是社會(huì)主義的根本方向和根本要求;最終達(dá)到共同富裕是社會(huì)主義的根本目的。鄧小平的這句話正好符合社會(huì)主義本質(zhì)要求的內(nèi)容。
11.A?!吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出,社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是∶馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀。
12.C。宇宙中的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中,每一事物都這樣或那樣地同周圍其他事物相互聯(lián)系,這就要求我們?cè)趯?shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中,必須從事物固有的聯(lián)系出發(fā),對(duì)多種聯(lián)系進(jìn)行具體分析,用以正確地指導(dǎo)我們的實(shí)踐。人們只要眼前的經(jīng)濟(jì)利益,說(shuō)明看到了直接聯(lián)系;不顧破壞生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的危害,說(shuō)明人們忽視了間接聯(lián)系。
13.B。度是質(zhì)和量的統(tǒng)一,是事物保持其質(zhì)的量的界限、幅度和范圍。只有精確地認(rèn)識(shí)量,才能更深刻地把握質(zhì)。魯迅對(duì)《三國(guó)演義》的準(zhǔn)確評(píng)價(jià)就充分地說(shuō)明了把握度的重要性。
14.B?;ヂ?lián)網(wǎng)是個(gè)媒體,如同一切事物都存在著矛盾一樣,互聯(lián)網(wǎng)的使用給我們帶來(lái)便捷的同時(shí)也帶來(lái)了一些負(fù)面效應(yīng)。因此選B。
15.A。根據(jù)我國(guó)《憲法》規(guī)定∶“央和地方的國(guó)家機(jī)構(gòu)職權(quán)的劃分,遵循在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性、積極性的原則。”這是中央和地方國(guó)家機(jī)構(gòu)職權(quán)劃分的原則,也是中央和地方立法權(quán)限劃分應(yīng)遵循的原則。